Необходимо сказать, что Апостолы трудноисполнимым игом называли обрядовый закон, и Христом была снята обязательность его выполнения. Апостолы считали, что обряды о идоложертвенном, о крови, об удавленине имеют временное значение и добавили к ним удаление от блуда, поскольку ранее язычники простое блудодеяние не считали грехом, как и прелюбодеяние, убийство, лжесвидетельство и другое, подобное этому.
СКАЖЕТЕ: В этих словах Петра: Но (...) благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они (Деян. 15:10-11) есть предлог противопоставления но, и кажется, будто бы то, о чем говорится, противоречит всему закону.
ОТВЕЧАЮ: святой Петр говорит здесь о двоякой причине необязательности соблюдения для христиан Ветхого Закона.
Первая: ветхозаветные обряды — это тягчайшее бремя. Вторая: они бесполезны для оправдания. Ибо смысл этих слов Петра таков: Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они (Деян. 15:10-11). Здесь в этом противопоставляющем предлоге но скрыта вторая причина редкого использования обрядовых чинов.
СПРОСИТЕ: Почему закон Иудейского чиноправления считается неисполнимым и называется нестерпимым бременем?
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ: Из-за большого количества обрядовых заповедей, более шестиста, по мнению ряда авторов. Другие называют цифру количества дней в году. Третьи говорят, что их столько, сколько в человеке костей, больших и маленьких. Как можно хранить столько заповедей и как ограниченная человеческая память может их помнить?
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Не то что бы он был неисполним, но, скорее, он труден для исполнения. Ибо если бы его было невозможно исполнить, то Евангелист Лука был бы неправ, говоря о Захарии и Елисавете: Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно (Лк. 1:6). Именно в таком смысле Христос и называет фарисейские предания нестерпимым бременем: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их (Мф. 23:4). Есть и другие причины, по которым Новый Закон называется легким бременем, а Ветхий — тяжелым. Благодать и любовь относятся к Новому Закону. То, что тяжело пребывающему в страхе, любящему легко. Закон же Моисея — это закон рабства и потому страха: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15). В Писании говорится о двух заветах и о том, что Бог дал нам не дух страха, а Дух силы и любви (Гал. 4:24). Смотрите также 2 Тим. 1:7. Здесь уместно будет привести в пример крылья птицы, которые не столько отягощают, сколько облегчают.