Возражение четвертое
Апостол Иаков говорит: все мы много согрешаем (Иак. 3:2). Так говорит и Иоанн Богослов: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1:8). Отсюда ясно, что нет никого без греха и никто не может сохранить закон Господень.
ОТВЕЧАЕМ: Апостолы Иаков и Иоанн говорят о простительных грехах, которых не может избежать никто, а не о смертных грехах.
Следует понять, что между грехами огромная разница. Одни грехи, как сучок и комар, другие — как бревно и верблюд. Послушайте, что говорит Христос: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь (Лк. 6:41)? И снова: Горе вам (...) вожди слепые оцеживающие комара, а верблюда поглощающие (Мф. 23:23-24), то есть избегающие меньших грехов, не заботясь о больших. Так, во время страданий Христа люди не хотели войти в претор, чтобы не оскверниться, и предали Христа на распятие. Или когда отдавали десятину мятой, анисом и тмином, пренебрегая прощением, милостью и верой. Неравенство грехов можно видеть и из слов Христа: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5:22). Видите, что степень грехов может различаться. Одни подлежат суду, другие синедриону, третьи геенне огненной. Поэтому одни грехи являются смертными, приносящими смерть душе и отнимающие Благодать Божию, то есть жизнь души. Другие грехи простительны и не отнимают у души Божией благодати. В Соломоновых Притчах Святой Дух говорит: семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые упадут в погибель (Притч. 24:16). Обратите внимание на эти слова: семь раз упадет праведник, и встанет, и поймите, что и у праведников бывают падения, или грехопадения, не отнимающего у них праведности или Божией благодати. Такие грехопадения мы называем простительными грехами, то есть заслуживающими прощения, а не смертными, то есть приносящими смерть душе. Без простителных грехов вряд ли кому-либо удастся жить, кроме Христа и Его Пречистой Матери. От смертных же грехов, по Божией благодати, может быть свободен каждый, тщательно соблюдающий Закон Божий. Когда же Апостол Иаков говорит: все мы много согрешаем (Иак. 3:2), а также Иоанн Богослов говорит: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1:8), то Апостолы имеют в виду простительные грехи, а не смертные. Поймите же, что когда Апостолы говорили это, они были святы, и при наличии святости у них были простительные грехи.
Возражение пятое
Если возможно соблюсти Закон и не согрешать, то напрасна молитва, переданная нам Христом, — Отче наш. Когда в этой молитве говорится: да святится имя Твое, произносящий это исповедует, что оскверняет имя Господне. Когда говорится: да придет Царство Твое, произносящий это исповедует, что он находится в царстве диавола. Когда говорится: да будет воля Твоя, произносящий это исповедует, что он сопротивляется воле Божией и выполняет волю диавола. Когда говорится: Прости нам долги наши, произносящий это исповедует, что у него есть долги, то есть грехи.