ОТВЕЧАЕМ, ВО-ПЕРВЫХ, ВОЗРАЖЕНИЕМ: Сам Христос молился к своему Отцу, говоря: да будет воля Твоя (Мф. 26:42). Вряд ли Христос противился воле Своего Отца.
ОТВЕЧАЕМ, ВО-ВТОРЫХ: Мы не всегда просим Бога о том, чего не имеем, бывает, что просим о том, что имеем, чтобы это не отнялось или приумножилось. Так молился Давид: Духа Твоего Святого не отними от меня (Пс. 50)! Так просили у Христа Апостолы: умножь в нас веру (Лк. 17:5).
ОТВЕЧАЕМ, В-ТРЕТЬИХ: Христос не учил нас просить о том, что невозможно получить никогда, более того, обещал, что если мы будем просить, то получим просимое: Все, чего не будете просить в молитве (...) и будет вам (Мк. 11:24). Всякий просящий получает (Лк. 11:10). Поскольку мы просим, говоря: да святится имя Твое, да будет воля Твоя, то этим имя Божие не оскверняется, а святится в нас, и, повинуясь Закону, мы следуем воле Господа. Иначе мы бы напрасно просили о том, что получить невозможно. Молитву Отче наш святые Отцы толкуют следующим образом. Да святится имя Твое. Мы молимся о том, чтобы в нас святилось имя Господне, чтобы, освятившись им в крещении, пребывать в этом даре Божием до смерти. Да придет Царство Твое, то есть Царство, которое ожидаем после Страшного Суда. Да будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле. Здесь просим об обращении к Богу неверующих, чтобы они, будучи землей, с верой выполняли волю Господню, как это делают верующие, которые, веруя, приближаются к Небу. И прости нам долги наши. Долгами не всегда называются смертные грехи, но также и простительные. Праведный человек с помощью Божией благодати вполне может не иметь смертных грехов, но может иметь простительные, которые мы обычно называет не грехами, а прегрешениями.
Завершаем эту главу о хранении Закона Божия с помощью Божией благодати. И спрашиваем, кого больше должно слушать? Противники считают, что никто не может сохранить Закон Божий. Павел же, напротив, говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе (Флп. 4:13). Противники считают, что Закон Десятисловия — слишком тяжелое бремя. Христос же, напротив, говорит: Возьмите иго Мое на себя (...) ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:29-30). Это же говорит и Богослов: Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди его; и заповеди его не тяжки (1 Ин. 5:3). Сделай же вывод, читатель, какая сторона права: та ли, на которой стоят Христос, Апостолы и Пророки, или сторона противников. Но сторона Христа и Апостолов не может быть ложной, ибо истина Господня пребывает вовеки. Следовательно, противники лгут, когда учат, что никто не может сохранить Закон Божий.