Из этих и других изречений псалмов ясно, что Давид уповал на свои добрые дела, надеясь не постыдиться за них на Страшном Суде. Ибо Давид верил, что с помощью Божией благодати человек может совершать праведные дела.
Подтверждение Догмата Священным Писанием Нового Завета
Само Священное Писание называет дела праведников добрыми делами: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Снова: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и (...) чтобы они богатели добрыми делами (1 Тим. 6:17-18). Снова: дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам (Тит. 3:8). Снова: Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 22:10). Видите, противники, в Святых Книгах говорится о добрых делах, как освященных Богом, так что не оскверняйте их.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло (Мф. 6:25). Святые Отцы толкуют это следующим образом. Око, которое есть светильник для тела, — это намерение, а тело — это дело. Поэтому если око будет чисто, то есть если намерение будет добрым, то все тело будет светло, то есть все дело, следующее за благим намерением, будет светло и не будет иметь греховной тьмы.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня(1 Кор. 3:11-15). Эти слова Павла Златоуст толкует следующим образом. Злыми делами он называет дрова, сено, солому, так как они легко воспламеняются, а добрыми делами — золото, серебро, драгоценные камни, которые в огне не горят, а только становятся ярче. Огонь Страшного Суда Божия испытает и те, и другие, и за каждое из них будет возмездие. Если добрые дела, как золото, серебро и драгоценные камни, не сгорая, получат Небесную награду, то как они могут быть грехами? И как они могут иметь в себе какой-либо порок и греховную скверну?