ОТВЕЧАЕМ: Это не следует понимать так, что будто бы человек согрешает, делая добро. Это означает, что никто не праведен настолько, что делает всегда только добро. Все иногда согрешают, как сказано в Соломоновых Притчах, в главе 24: семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые упадут в погибель (Притч. 24:16).
Возражение четвертое
В Книге Пророка Исаии в главе 64 написано: Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда (Ис. 64:6), в другом переводе Библии написано, что вся праведность наша — как запачканная одежда женщины, претерпевающей месячные истечения.
ОТВЕЧАЕМ: Хотя противники и хвастают, что это изречение подтверждает их учение, однако рассмотрим его, как должно, и не обнаружим силы, с которой оно может нам противостоять, по трем следующим причинам.
ПЕРВАЯ ПРИЧИНА: В этом месте Пророк Исаия говорит не о праведных людях, а о великих грешниках, за беззакония которых был отдан и город, и все его жители, в руки Вавилонского царя. От лица этих беззаконников Пророк говорит: Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда (Ис. 64:5-6).
ВТОРАЯ ПРИЧИНА: Если бы Пророк говорил и обо всех людях, однако это относится только ко времени Вавилонского плена.
ТРЕТЬЯ ПРИЧИНА: Пророк говорит не обо всех делах, а только о тех, на которые они надеялись и считали правдой, то есть о принесении жертвы, о новомесячии и так далее, которые, хотя сами по себе и были добрыми, но совершались со злым намерением без Божией благодати и не так, как обычно полагалось их совершать. Из-за этой слепоты они уподобляются запачканной одежде, оскверненной месячными истечениями. О таковых говорит и Сам Бог в Книге Пророка Исаии: К чему Мне множество жертв ваших? (...) Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть, и так далее (Ис. 1:11-14). Об этом же говорится в Книге Пророка Иеремии: Для чего Мне ладан, который идет из Саввы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны Мне (Иер. 6:20). Об этом говорится также в Кениге Пророка Аммоса, в главе 5.
Возражение пятое
Добрые дела праведников больше всего оскверняются и получают греховный порок от похоти, и поскольку она пребывает и в праведниках после крещения и оправдания и является грехом, то дела праведников не могут быть чистыми и свободными от греховного порока.
ОТВЕЧАЕМ: В этом возражении два заблуждения.
ПЕРВОЕ: Похоть является грехом.
ВТОРОЕ: Этот грех, то есть похоть, а также другие грехи после крещении и отпущения грехов, продолжают пребывать в человеке и только (по учению противников) прощаются и не вменяются, как сказано в псалме: Блаженны те, кому отпущены беззакония и чьи грехи прощены. Блажен муж, которому Господь не вменит греха (Пс. 31:1-2). Этот псалом будет истолкован ниже.
ПЕРВОЕ заблуждение мы рассмотрели в предыдущей главе 4, где сказали, что похоть сама по себе не грех, если только к ней не добавится самовластное произволение. Смотрите, как там сказано об этом. Но и здесь также мы утверждаем, что святым крещением всякий грех очищается и отнимается. Так и похоть, если бы она была грехом, вне всякого сомнения, была бы изглажена святым крещением и полностью отнята. Но поскольку похоть пребывает в человеке и после крещения, ясно, что похоть не является грехом.