Доказательство третье
От корня худого дерева худые ветви худой плод, по Слову Христа: Не может (...) дерево худое приносить плоды добрые (Мф. 7:18) И еще: ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не собирают винограда с кустарника (Лк. 6:44). И Апостол Павел говорит: Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим. 11:16). Можно утверждать и обратное: если начаток худ, то и целое, и если корень худ, то и ветви. Каков же корень ветвей вашей веры, противники? Какого дерева ваш плод? Не от Мартина ли Лютера все вы происходите? Отречься не можете, т. к. вы, лютеране, кальвинисты, новокрещенцы, протестанты, пуритане и прочие многочисленные нововерцы, все от одного и того же корня, то есть от Мартина Лютера, происходите и иного сказать не можете, потому что в нем действительно начало вашей веры. Он первый (вашими же словами) обновитель, растлевающий Церковь. Этот ваш обновитель или сильно был возлюблен Богом, если был избран на исправление и обновление Его Церкви, или вы сильно обманываетесь тем, что он был послан на это обновление Церкви, которое вы все ему приписываете. Пускай, как вы утверждаете, Церковь Христова пребывала в заблуждении тысячу лет и столь долго весь мир был погружен во тьму неведения, не видя Евангельского света, а потом Господь благоизволил просветить Своих людей светом Евангелия. Кого же Он избрал на это дело? Здесь требую ваших рассуждений, особенно же всеобщего рассуждения: можно ли на это столь великое дело быть кому иному избранному, кроме такого человека, который бы был силен словом и делом пред Богом и всеми людьми, и величием своего призвания и чудесами превосходил бы не только Илию, но и Моисея, второго после Христа? Моисей передал Закон предписаний, данный Богом, одному только роду. Илия же был избран ради удержания верных Божиих от идолослужения Иезавели. Представим, что Закон Благодати, установленный Христом и за тысячу лет растлившийся, ставший презренным и отверженным, стало необходимо возвратить в мир. Кем же был такой человек, величием равный Илии и Моисею и даже превосходящий их величием, ибо на него было возложено восстановление павшего Закона Христова, имеющий такой сан и такие преимущества, которых и прежде Христа и после Христа никто не имел?
Неужели таким человеком, по вашему мнению, является Лютер, который в определенное время первым начал это, как он называет, обновление?
Посмотрим же, какие чудеса сотворил или какими добродетелями известен этот обновитель.
О чудесах его никто не слышал и мы и сейчас не слышим, разве только считать чудом то, что он прельстил так много людей. Такие чудеса совершали и Арий, и Евтихий, и Диоскор, и прочие славные ересиархи, и еще много более славнейший Магомет.
Как же можно считать его посланным от Бога, особенно на такое великое и необычное дело; разве если только ему была дана большая вера, чем нашим пастырям, чем Вселенским Соборам, в вере, в нравах, в писании, которые будто бы Церковь свою возымели как блудницу, которая прежде была как Невеста Христова, как достояние Божие. как Мать верных Божиих была в великой чести.
Этот обновитель не имел чиновной и обычной власти, будучи монахом Римского монастыря, человеком, живущим уединенно, связанным монашескими обетами и подчиняющимся соответствующим правилам.
НО ВЫ ГОВОРИТЕ, что он имел власть не обычную, а свыше, данную не человеком.