ТРЕТЬЯ причина относится к праведному воздаянию, ибо всякое воздаяние награды предваряется наитием и обещанием Воздаятеля. Если бы кто-нибудь работал в чьем-то винограднике, не нанявшись, тот был бы не вправе требовать награды от хозяина виноградника. Поэтому в Евангельской притче говорится о том, как некие работники, просидев весь день в безделье, не приступили к сбору винограда без найма и договора до тех пор, пока хозяин виноградника не договорился с ними, обещая выдавать плату по динарию в день (Мф. 20). Следовательно, одним из свойств всех добрых дел является обещание награды со стороны Воздаятеля.
ЧЕТВЕРТАЯ причина относится к людям, которые делают добрые дела, но не заслуживают вечной жизни. Поскольку все мы рабы и пленники Божии, все наши дела, по правде говоря, не были бы достойны возмездия, если бы Он Сам не установил награду за наши дела милостивым советом и обещанием. Кто из рабов или пленников требует от своего владыки награды? Это и хотел показать Христос, говоря: когда исполните все побеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10).
ПЯТАЯ причина относится к настоящей и будущей жизни. Ибо если бы кто-нибудь спросил, почему время и место для того, чтобы заработать награду, дается только в настоящем, а не в будущем, то ответ был бы таким. Причина здесь одна — к делам, необходимым для того, чтобы заслужить награду, требуется и милостивое Божие обещание. Ибо Бог благоизволил Свое обещание награды за заслуги ограничить только настоящей жизнью. Поэтому хотя Божии святые в вечной жизни и делают множество добрых дел. однако они не зарабатывают ими умножения славы Небесной, которую они стяжали, по причине определенности времени зарабатывания заслуг. Об этом говорит Апостол Павел: время уже коротко (1 Кор. 7:29). И снова: теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). И снова: Итак, доколе есть время, будем делать доброе (Гал. 6, 10). Если бы добрые дела по своем свойствам были таковы, что награда зарабатывалась бы ими, а не давалась по обетованию Божию, то человек мог бы здесь заработать себе небесную славу, а в Небе умножить ее. Однако с окончанием этой жизни заслугам закрывается дверь. Но почему? Потому, что Бог обещал увенчивать вечной жизнью только настоящие, а не будущие дела. Здесь подвиги, там венец. Здесь труд, там упокоение. Здесь заслуги, там награда. Из всего «того ясно, что свойством наших добрых дел является обетование Божией благости принять их и увенчать милостью и дарами.