Глава 9. Об оправдании
В споре об оправдании есть много затруднений, и для их преодоления следовало бы выделить отдельный Догмат. Но оправдание и спасение связаны между собой, и никто не может быть спасен, если не будет оправдан. Чтобы получить вечное спасение, необходимо делать добрые дела, а не только верить, как показано в этом Догмате. Это относится и к оправданию. Поэтому спор об оправдании мы присоединим к Догмату о добрых делах.
В этой главе будет говориться о разных вещах, и потому мы сделаем несколько разделов. Прежде, чем приступим к делу, наставляемые и укрепляемые Божией помощью, как обычно, представим ключевые положения.
Положение первое
Что такое правда и что такое оправдание
Оправдание получает свое название от правды. Правда же, в общем смысле, есть правота, соответствующая правилам. Праведно то, что является правилом и соответствует правилу. Если же нет соответствия правилу, то это не правило и не праведность.
Положение второе
Какое значение может иметь слово «правда»
О правде в Священном Писании говорится по-разному.
ВО-ПЕРВЫХ, правда часто соотносится с Законом и Божиими заповедями, направляющими человека. Так говорится в псалме 118: заповеди Твои — правда (Пс. 118:172). А также в псалме 18: Повеления Господни праведны, веселят сердце (Пс. 18:9).
ВО-ВТОРЫХ, правда иногда приписывается внешним, видимым делам, совершаемым в соответствии с Законом, и может называться правдой дел. О такой правде говорит Христос Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5, 20). Правда же книжников и фарисеев состояла во внешнем и видимом хранении Закона, о чем говорит Апостол Павел: Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом (Рим. 4:2). Ибо люди хвалят за внешние дела, соответствующие правилам правды, не зная не оценивая внутренних дел. Такова гражданская правда, которую знали и которой учили и древние греческие философы. Эта правда исправляет людей в их внешних и видимых делах.
В-ТРЕТЬИХ, внутренняя правда есть правота, человеческий дух и совесть, направляющая к Богу и ближнему. И это лучшая и главная правда, которая называется правдой веры, так как берет свое начало в вере. Она называется и правдой Божией, так как дарована Богом. О такой правде Апостол говорит: И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (