Положение третье
Что такое оправдание и чем оно отличается от правды
Вначале уже было сказано, что оправдание получает свое название от правды, но отличается от нее.
ВО-ПЕРВЫХ: Оправданием называются Божии заповеди. Так, в псалме 118 часто встречаются такие слова: Да будут правыми пути мои, и сохраню повеления Твои (Пс. 118:5)! (церк. — оправдания. — Прим. пер.). Снова: Повеления. Твои сохраню; не оставляй меня (Пс. 118:8). Снова: Благословен Ты, Господи; научи меня повелениям Твоим (Пс. 118:12). Снова: Повелениям твоим научусь; не забуду слов Твоих (Пс. 118:16), и прочее, и прочее.
ВО-ВТОРЫХ: Оправданием называется высказывание судящего, когда судья оправдывает подсудимого и объявляет, что он не виновен в клевете. Это внешнее оправдание человека, а не внутреннее, ибо подсудимый может быть неправ внутри, и бывает оправдан или из выгоды, или по несовершенству рассмотрения дела, или по неведению и простоте судящего, или из некоего коварства, которое бывает в суде. Об этом говорит Пророк Исаия: Горе тем, (...) которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного (Ис. 5:22-23)!
В-ТРЕТЬИХ: Главное оправдание, внутреннее, в душе, есть изменение решения Вышнего, когда человек из грешника сиянием благодати Божией превращается в праведника, подобно темному небу, освещаемому сиянием солнца. Пока небо было темным, до тех пор оно пребывало в темноте, пока его не осветили солнечные лучи. Когда же оно осветилось солнечным светом, тотчас из темного стало светлым, и тьмы не стало в нем. Такое превращение происходит и при оправдании. Человеческая душа подобна небу. Грехи на душе, как темнота на небе. Бог — это солнце правды. Божия Благодать подобна солнечному свету, осветившему человеческую душу, когда мгновенно уничтожается тьма. Душа же из греховного мрака переходит в свет благодати, то есть человек из неправедного становится праведным, принимая внутрь себя оправдание.
Об этом ясно говорит Апостол Павел: благодаря Бога, (...) призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы (Кол. 1:12-13). И снова: Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе (Еф. 5, 8).
Положение четвертое
Каковы наши разногласия с противниками в этом Догмате и что мы хотим доказать
Имеется много разногласий и возражений, о которых будет сказано.
ПЕРВОЕ НЕСОГЛАСИЕ: Противники учат, что для оправдания и спасения достаточно одной только веры. Мы же в этом Догмате уже говорили и скажем еще, что для спасения и оправдания необходимы не только вера, но и другие добродетели.
ВТОРОЕ: Противники учат, что и при оправдании в человеке остаются грехи, лишь покрываясь правдой Христовой, чтобы они не явились перед лицом Отца Небесного. Мы же говорим, что в оправдании грехи полностью уничтожаются и отнимаются от оправдываемого человека.