К свидетельствам Священного Писания можно добавить следующее. Кто может верить, если не надеется и не любит? Нельзя ни любить, ни надеяться, если не верить. Из этого следует, что вера является основанием надежды, любви и других добродетелей.
Во-вторых, к оправданию относится страх Божий.
Если вера, исходя из приведенных выше текстов, является началом оправдания, то и страх Божий — начало мудрости: Начало мудрости — страх Господень (Прит. 9:10) Также см. Пс. 33:12; Сир. 1:15. Какая же духовная мудрость может быть выше оправдания, в котором человек удаляется от грехов и приближается к Богу, от греховного мрака к свету, от неведения к познанию истины. Вера — только начало оправдания, поскольку, уверовав, человек обращается к Богу. Но это же совершает в человеке и страх Божий, ибо написано: Когда убивал Он их, тогда искали Его, обращались к Богу и уже с утра взывали к Нему (Пс. 77:34). И снова: Покрой лица их бесчестием, и да призовут они имя твое, Господи! (Пс. 82:17). И в Книге Пророка Ионы написано о том, как, испугавшись предупреждения Пророка Ионы об уничтожении города, царь и все Ниневитяне тотчас обратились к Богу (Иона, 3). И снова скажем, что вера оправдывает, поскольку изображает в нас Христа, словами Павла: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос (Гал. 4:19)! Но это же свойство приписывает Пророк Исаия и страху Божию: Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер (Ис. 26:18). Помимо священного Писания можно дать такое объяснение. Избегать зла, искать посредников и способы укрыться от настоящих и будущих бед — все это в природе страха. Поэтому святой Иоанн Креститель, призывая народы к оправданию, восклицал: кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3:7). Но и мы разве не это же видим и разве не познаем на собственном опыте, что во время разных бедствий, пагубы, наводнений, грома, молний и так далее мы, побуждаемые страхом, обращаемся к Богу и всячески заботимся о своем спасении.
В-третьих, к оправданию относится надежда, или упование.
Надежда, или упование, рождается от веры, равно как и страх. Если вера учит, что Бог — Праведный Судия, суровый Мститель за грехи, приготовивший вечный огонь не кающимся грешникам, то вера также учит, что Бог, Отец милостей и всяческих утешений, желает не смерти грешнику, а его обращения к Нему и спасения. И поэтому Он, пославший Своего Единородного Сына на землю, готов за заслуги Своего Сына помиловать всех грешников, если они обратятся к Нему всем сердцем и принесут достойные плоды покаяния. Из Священного Писания ясно, что надежда, или упование, относится к оправданию: спасая уповающих на Тебя (