ОТВЕЧАЮ, что вы не можете этого доказать, разве только чудесами, которыми такая власть и послание подтверждается и становится предметом доверия. По этой причине Господь Бог дал Моисею силу творения чудес: Это для того, чтобы поверили (тебе), что явился тебе Господь, Бог отцов их (Исх. 4:5). И сам Христос, желая показать, что Он Христос, творил чудеса. Поэтому на вопрос ученика Иоанна: Ты ли тот. Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают (Мф. 11:3-5). И в другом месте говорит: дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне (Ин. 10:25) Это же можно сказать о Апостолах, которые, следуя за Христом, были сильны и словом проповедания. и делом чудотворения. по слову Евангелиста Марка: проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16:20).
Каковы же чудеса ваших апостолов Лютера или Кальвина? Где эти чудеса «апостолов». лютеранских, кальвинистских, новокрещенских и прочих последователей, происшедших от Лютера? Никто их не видел и никогда в ваших сечениях веры видеть не сможет. Вещь, поистине рассуждения и удивления достойная! Закон Моисеев вошел в мир таким множеством чудес, и Закон Христов в своем начале столь многими чудесами просиял. Сколь славен был Илия чудесами в те времена, когда люди хромали на обе ноги и не ведали, кто Бог, Господь ли или Ваал (3 Цар. 18:21). Сколь великие чудеса сотворил Павел, перестав идти против рожна (Деян. 9:5). Лютер же и Кальвин, помимо каких-либо чудес, хотят у нас своему новому евангелию веру сотворить и показать себя миру обновителями «падшего» Закона Христова.
Если СКАЖЕТЕ, что чудо уже то, что без чудес это учение привлекло к себе так много людей, то уже говорилось, что этим похваляются и ариане, и мусульмане.
Хотите ли знать, как это происходит? Не чудом, но обманом, и уводом с узкого пути Христова на путь просторный. Если бы Лютер не отверг тайную исповедь и сорокадневный пост, если бы не растерзал уз воздержания, если бы не насмеялся над благими делами, необходимыми для спасения, если бы грешникам, погруженным в нечистоты и прочие беззакония, одной только верой известия о спасении не сотворил, то он не имел бы столь многих последователей. Но, отвергнув все эти суровости христианской жизни, стало удобным привлечь к своему учению тех, кто не крепок в вере, и перевести человека, склонного ко злу по естеству, с узкого пути на просторный. Вот каковы его чудеса — развращать, а не обращать, ходить по плоти, а не по духу, и не узким путем Христовым, но просторным антихристовым, и самому по нему шествовать, и иных увлекать во адову пропасть.
Поскольку Лютер не сотворил никаких чудес, то вместо этого посмотрим, какой была его жизнь. Сама истина возвещает о ней. Он был Римским священником, к тому же монахом, и был связан обычными монашескими обетами, то есть, обетами добровольной нищеты, самопроизвольной чистоты и безропотного послушания. После длительного пребывания в Римском монастыре он сбежал оттуда, начав обновлять Церковь, и в помощь обновления взял себе в жены монахиню, святотатски похищенную им из монастыря, по имени Катарина Деборе. Растерзав узы монашеского обета, забыв страх Божий, этот обновитель, вместо того, чтобы взойти на высоту добродетельного совершенства, что подобает обновителю Церкви и новому Апостолу, погряз в тине прелюбодеяния и назвал супружеством блудодеяние с этой монахиней. Не произнесу ни слова, но виселицы мало для наказания такого беззакония.