В-седьмых, ко оправданию относится начало и намерение новой жизни и соблюдения всех заповедей.
Об этом Господь говорит в Книге Пророка Иезекииля: Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух (Иез. 18:31).
Таково предисловие к разговору об оправдании. А если противники говорят, что для оправдания и спасения достаточно одной только веры, то это никак не может быть истиной. Ибо Апостол говорит: Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?. И ниже: Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2:24).
ВОПРОС: Чем отличается оправдание от спасения?
ОТВЕТ: Отличается следующим:
1. Спасение неотъемлемо, оправдание же можно получить, но погубить грехами, и снова получить, и снова погубить.
2. Спасение имеет славу Небесную, оправдание же — благодать Божию.
3. Спасение бывает после смерти, а оправдание — в этой временной жизни.
4. Оправдание — это есть путь ко спасению, и где спасение, там и оправдание, но не наоборот, где оправдание, там и спасение.
Таковы различия между оправданием и спасением. Общее в них то, что для них недостаточно одной только веры.
Возражения и претыкания противников по поводу оправдания, как и по поводу спасения, обычно связаны с их мнением о достаточности для оправдания и спасения одной только веры. И эти претыкания исправлены во второй части этого Догмата, в главах первой, второй и третьей.
Раздел второй
Остаются или полностью уничтожаются грехи в оправдании
Противники учат, что грехи пребывают в человеке даже в оправдании, и они не отнимаются от него, а только покрываются правдою Христовой, чтобы не предъявлять их перед лицом Отца Небесного. Они говорят также, что в оправдании только отпускается наказание, должное греху, и грехи не вменяются, но остаются. Мы же говорим обратное.
Православное установление
В оправдании грехи человека полностью уничтожаются. Так исповедует вся Православно-Кафолическая Восточная Церковь. Смотрите «Исповедание православной веры», в третьей части, в вопросе 20, где написано следующее: «Праотеческий грех нельзя уничтожить никаким покаянием, он уничтожается лишь благодатью Божией, через воплощение Господа нашего Иисуса Христа и излияния Его честной Крови, что бывает в Таинстве святого крещения».
И снова в первой части, в вопросе 102, написано следующее:
«ВОПРОС: Что означает, прежде всего. Таинство крещения?
ОТВЕТ: Крещение есть смывание и отнятие праотеческого греха через троекратное погружение в воду».
И снова в первой же части, в вопросе 103, написано следующее: «Это Таинство (то есть крещение) отнимает все грехи: у младенцев — праотеческий, у взрослых — и праотеческий, и сделанный по своей воле». Это же гласит и Иерусалимский Собор, состоявшийся при Патриархе Досифее в 1682 году от Рождества Христова, на листе 283: «Нельзя говорить, что все согрешения, совершенные прежде крещения, крещением не истребляются, а пребывают, хотя не вменяются. Это последнее нечестие и отвержение благочестия, а не исповедание. Поэтому всякий грех, сделанный прежде крещения, истребляется крещением, как бы его никогда и не было». Все это подтверждается Священным Писанием.