И снова в первой же части, в вопросе 103, написано следующее: «Это Таинство (то есть крещение) отнимает все грехи: у младенцев — праотеческий, у взрослых — и праотеческий, и сделанный по своей воле». Это же гласит и Иерусалимский Собор, состоявшийся при Патриархе Досифее в 1682 году от Рождества Христова, на листе 283: «Нельзя говорить, что все согрешения, совершенные прежде крещения, крещением не истребляются, а пребывают, хотя не вменяются. Это последнее нечестие и отвержение благочестия, а не исповедание. Поэтому всякий грех, сделанный прежде крещения, истребляется крещением, как бы его никогда и не было». Все это подтверждается Священным Писанием.
Подтверждение нашего Православного установления Священным Писанием
Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29). Покайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши (Деян. 3:19). Ибо если кровь тельцов и козлов (... ) освящает оскверненных, (...) то кольми паче Кровь Христа (...) очистит совесть нашу от мертвых дел (Евр. 9:13-14). Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все беззакония наши (Мих. 7:19).
Поскольку в оправдании грех у человека берется, изглаживается и очищается, как говорится в приведенных выше высказываниях, то как может пребывать грех в оправдываемом человеке? Пребывание и уничтожение противоположны друг другу, как же могут они сосуществовать в оправдании? Как то, что у человека берется, очищается, отметается одновременно может и пребывать в нем?
Но, чтобы яснее увидеть истину, погрузимся в глубину Священного Писания.
ПЕРВОЕ: Грех в человеке Священное Писание называет скверной и пороком, наподобие скверны и телесного изъяна То, что выходит из уст, оскверняет человека (Мф. 15:11). Нечистый пусть еще сквернится (Откр. 22:11). Нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь (Иер. 2:22). Счастлив богач, который оказался безукоризненным (Сир. 31:8). Не полагайся и на ровный путь (Сир. 33:23). Ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих (Сир. 47:23).
Из этих высказываний Священного Писания ясно, что грех — это скверна и порок души, подобно тому, как бывает скверна и порок тела. Поэтому, как порок и скверна тела очищаются омовением, чтобы очистить тело, так порок и скверна души, то есть грех, не остаются в душе в оправдании. Это как бы омовение, очищение, духовная купальня и баня, о которой говорится в Священном Писании: Окропишь меня иссопом, и очищусь; омоешь меня, и стану снега белее (