НО СКАЖЕТЕ: Как и когда это происходит?
ОТВЕЧАЮ, ВО-ПЕРВЫХ: Во многих городах бывают всенародные бани и купели, для очищения телесной скверны. В Церкви Христовой есть две бани для омовения душевной скверны: крещение и покаяние. В первой бане происходит омовение от всех грехов, и праотеческого, и всех произвольных. Во второй очищаются только скверны произвольных грехов. В первой был очищен Савл, к которому обращался Анания: Встань, крестись и омой грехи твои (Деян. 22:16). Во второй — Давид, Петр, Магдалина, очистившиеся слезами, смывающими их грехи. Да будет известно, что бани эти имеют силу очищения грехов не от естественных вод, а от Крови Христа, которой и омываемся (1 Ин. 1:7). Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха (Откр. 1:5). Возлюбивший нас, Он смыл с нас наши грехи Своей Кровью Ибо если кровь тельцов и козлов (... ) освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа (...) очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному (Евр. 9:13-14)! Изо всего этого ясно, какую обиду наносят противники Христу и Его крови, когда учат, что греховные скверны не смываются крещением, а пребывают в крещенном.
ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Грех в человеке Священное Писание называет сетями, веревками, наподобие сетей и веревок, которыми бывает связано тело. Сети грешников опутали меня (Пс. 118:61). Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности (Ис. 5:18). Вывел Он их из тьмы и сени смертной, и узы их расторг (Пс. 106:14). Когда же человек освобождается от телесных сетей, остаются ли они на нем? Отнюдь. Так следует рассуждать и о духовных узах, то есть грехах, которыми связан диавол и которые снимаются с человека в оправдании, а точнее, расторгаются и уничтожаются. Так был освобожден Давид, который говорит: О Господи, я раб твой (