Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Пс. 37, 6). В тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные Ему язвы (Ис. 30:26). Мучения адовы охватили меня (Пс. 17:6). И как телесная болезнь уже не остается в человеческом теле, когда ее вылечит искусный врач, так и душевная болезнь, то есть грех, не пребывает в душе, когда духовный врач, искусный в деле исцеления, излечивает раненую душу. Но разве может быть врач более искусный, чем Христос, исцеляющий всякий недуг и всякую телесную и душевную рану и раной Которого исцелились мы все? Он Сам Себя благоизволил назвать врачом. Когда фарисеи роптали, спрашивая Его учеников, почему их учитель ест и пьет с мытарями и грешниками, Иисус, услышав это, сказал им: нездоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Здесь идет речь о душевной болезни: возлежавшие тогда на трапезе были здоровы телом, но немощны душой. Но как исцеляет этот Врач? Он исцеляет так, что после Его лечения в исцеленном уже не пребывают болезни, телесные в теле и душевные в душе, по слову Апостола: Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим. 8:1). Но у противников какой-то другой врач, а не Христос, ибо Христос исцеляет раны, а у них врач только прикрывает раны, но не лечит их.

ОТВЕЧАЮ, В-ЧЕТВЕРТЫХ: Грех в человеке Священное Писание называет смертью, наподобие телесной смерти, от которой становится мертвым тело. Сын мой был мертв и ожил (Лк. 15:24), был мертв грехом и удалением от отца и ожил возвращением, покаянием и благодатью, предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8:22). Что это означает? Мертвые погребают мертвеца, когда грешники кладут мертвого в гроб; он мертв телом, они же душой. Вдовица сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6), то есть она жива телом, но мертва душой. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь (1 Ин. 3:14), то есть из греха в благость. Видите, что грех есть смерть души, по высказываниям Священного Писания. Но кто не знает, что когда в мертвое тело возвращается жизнь, тогда смерть в нем уже не пребывает. Одно и то же тело не может быть одновременно и живо, и мертво. Это мы знаем на примере Лазаря, который, когда ожил, освободился от смерти. Подобным образом, когда в мертвую душу возвращается духовная жизнь, то смерть в ней уже не пребывает, ибо одна и та же душа одновременно живой и мертвой быть не может. Грех — это смерть души, как показано выше в текстах Писания. Поэтому, когда в душу возвращается жизнь, то смерть, то есть грех, в ней уже пребывать не может. Это происходит в святом крещении, словами Апостола, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых (...), так и нам ходить в обновленной жизни (