Лютер, этот Денница «нововоссиявшего евангелия», жил с монахиней в прелюбодеянии а не в супружестве. Разве не монахом он был? Разве не отвергает супружество тот, кто принимает монашеский чин? А есть ли у вас, нововерцы, место словам святого Василия, который в предисловии монашеского устава говорит: «Монах, желая быть свободным от житейских попечений сего мира, пускай бережется супружества, как неких сетей, и, устранившись от них, посвящает свою жизнь Господу Богу, обещает соблюдать чистоту и не возвращаться в супружество».
ГОВОРИТЕ ВЫ: Лучше жениться, нежели разжигаться, по слову Павла.
ОТВЕЧАЮ: Поистине это так и есть, но прежде монашества. Если же кто прежде монашества ощущает в себе разжжение плоти, видит, что он нетверд в воздержании и имеет необузданную плоть, лучше такому жениться, нежели разжигаться, и никто такового к монашеству не понуждает (Мф. 19). Но если кто, по Слову Христову, скопит себя по своей воле Царствия ради Божия и захочет последовать Христу в чистоте, в убожестве и в послушании, примет монашество по своей воле и сотворит обещание чистоты, как дерзнет он разрушить данное Богу слово? Не Господь ли говорит: Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя. И на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй (Втор. 23:21-23).
Послушайте, что и Апостол Петр говорит Анании: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? (Деян. 5, 3—4) Вникните в эти слова и поймите, что человеку дается власть прежде обещания, а не после него.
ГОВОРИТЕ: Не Апостол ли говорит: во избежание блуда, каждый имей свою жену (1 Кор. 7:2).
ОТВЕЧАЮ: Это говорит Павел о мирских лицах, а не о монахах, но и монах свободен жениться, только прежде монашества, но не в монашестве. Если вы вспоминаете Апостола Павла, то почему замалчиваете его слова, подтверждающие нашу правоту? Разве не там же Павел говорит: хорошо человеку не касаться женщины (1 Кор. 7:1). И еще, там же: Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я (1 Кор. 7:8). И еще: Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я(1 Кор. 7:7).
ГОВОРИТЕ: Павел хочет, чтобы все были женаты, как и он, поскольку говорит: Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы (1 Кор. 9:5).
ОТВЕЧАЮ: Это говорит Апостол не о женах Апостолов, но о неких благочестивых женах, которые имением своим (