Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Ин. 1). И благодаря Его искуплению мы все получили возможность снять ветхого человека и облечься в нового, то есть в благодать Божию и дары Небесные, отвергнутые в Адаме праотеческим грехом и ныне отвергаемые наши произвольными грехами. Образ этого содержится в Евангельской притче о блудном сыне, которому по возвращении Отец Небесный велит дать лучшую одежду: принесите лучшую одежду и оденьте его (Лк. 15:22). Это духовное обновление, на котором стоит оправдание. Это внутреннее обновление, а не внешнее, что можно понять и из самих слов Апостола, который говорит: обновиться духом ума вашего.

Второе подтверждение

Апостол говорит: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (...) храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3:16-17). И снова: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6:19)? Здесь можно спросить, почему здесь говорится не об Отце, не о Сыне, а о Святом Духе? Потому что в этом есть некая Тайна, ведь Апостол говорит об святости, которая обычно приписывается Святому Духу. Хотя у всех троих Божественных Лиц одна сила, но каждому лично приписываются определенные свойства, а именно: Отцу — могущество, Сыну — мудрость, Святому Духу — святость. Об этом образно говорит Апостол Павел: Дары различны, а Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же (1 Кор. 12:4-6). Исходя из того, что, словами Апостола, действия различны. Отцу и приписывается могущество, Сыну — мудрость, Святому Духу — благодать, относящаяся к святости.

И замечательно, ибо Отец есть начало начал, и поэтому Ему приличествует могущество как начало действия. Сын происходит от Отчего ума, и поэтому мы приписываем Ему мудрость и истину. Святой Дух исходит из Отчей воли, и Ему приписываются благость, любовь и святость. Из этого ясно, почему Апостол говорит, что Святой Дух живет в праведниках, — не по иной какой причине, как только желая дать образ того, как праведники, или оправданные люди, обновляются и освящаются Святым Духом через влияние сверхъестественных Даров, о которых скажем несколько ниже.

Неужели не ясно, что все это происходит внутри человека, а не неким внешним обманчивым умышленным образом, как утверждают противники?

Но и здесь сокрыта тайна. Почему говорится, что Святой Дух не пребывает, а живет в праведниках? Одно дело находиться в доме, а другое — жить в нем, содержа там свои сокровища. Но каковы сокровища Святого Духа? Благодать, любовь, святость, правда и так далее. Эти сокровища находятся в праведных людях, словами Павла, сокровище сие мы носим в глиняных сосудах (2 Кор. 4:7). Здесь можно снова спросить, почему Апостол не говорит, что в нас живет Бог Отец или Христос, а говорит: Дух Божий живет в вас? Это тайна жизни каждого человека. В древние времена Бог Отец находился среди сынов Израилевых, творя знамения и чудеса Своим могуществом и защищая этот народ от врагов. Христос живет в Церкви мудрым устроением и истиной веры. Святой Дух живет в праведниках праведной святостью и любовью. Из этого следует, что Отец может жить равно среди добрых и злых, и Свое могущество через знамения и чудеса может являть среди тех и других. Подобно этому, и Христос может пребывать и в праведных, и в нечестивых, и может дать как одним, так и другим мудрость для устроения и управления людьми. А Святой Дух не может жить только в праведниках, ибо лишь в них самих может быть благодать, святость, правда, незлобие и другие сокровища Святого Духа.