Третье подтверждение
Мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5). И снова: И вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор. 12:27). На основании этих слов Апостола составляется следующее доказательство. Члены тела не только живут и действуют, поскольку живет и действует голова, но и сами по себе, ибо душа, как жизнь тела, пребывает и действует не только в голове, но и в каждом члене. Оправданные люди — это живые члены с головой Христом, словами Апостола, которые приведены выше. Следовательно, не только в голове Христе, но и в себе самих они живут и действуют. Что же это за жизнь, если не благодать, святыня, правда, которые Святой Дух изливает в наши сердца. И что такое действия жизни, если не совершение добрых дел.
ПРОТИВНИКИ ГОВОРЯТ, что жизнь, которой мы живем духовной жизнью во Христе, — это вера, так как написано: праведный верою жив будет (Рим. 1:17).
ОТВЕЧАЕМ. Апостол веру здесь рассматривает как средство жизни, а не саму жизнь. Например, если кто-нибудь скажет, что человек живет, потому что принимает пищу, или здоров, потому что принимает лечение, пища и лечение здесь будут средствами жизни и здоровья. Так и вера является средством духовной жизни (хотя и не она одна, как мы говорили об этом в другом месте). Сама же духовная жизнь, которой душа живет во Христе, — это благодать, святость, правда, которой душа оживляется Святым Духом, как поет Церковь вместе с песнопевцем Дамаскиным: «Святым Духом всякая душа живится».
Четвертое подтверждение
Христос, Спаситель наш, говорит: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Ин. 15:4-5). Здесь Христос уподобляет Себя лозе, а нас ветвям. Ветви же на лозе разные. Одни сухие, мертвые, не имеющие питания и потому не приносящие плодов, ибо хотя они и на лозе, но лоза не в них, то есть она не дает им питания и живительной влаги. Иные же ветви цветущие, живые, тучные, плодовитые, которые не только лепятся к лозе, но и получают от нее питание, влагу и жизнь. Так бывает и у верующих. Одни верой лепятся ко Христу, но поскольку не получают от Него живительной влаги, не приносят плоды добрых дел, и таковых Апостол называет бесплодными (Тит. 3:14). Другие же, соединенные со Христом верой, получают от Него влагу и питание благодати и святости. Поэтому, словами Апостола: чтобы они (...) богатели добрыми делами (1 Тим. 6:18), со страхом (...) совершайте свое спасение (Флп. 2:12).
Таково и учение Христа, согласно которому никто не может сделать добра, если не имеет внутри себя живительной влаги, то есть благодати и святости, от которой созревает плод добрых дел.
Из этих четырех подтверждений явственно вытекают следующие:
ПЕРВОЕ. Между нами и противниками имеются такие различия. Мы говорим и веруем, что праведники, или оправданные люди, становятся таковыми из грешников по внутренней правде и святыне, как Сам Христос, Который свят и праведен в Самом Себе. Ибо должно членам соответствовать своей главе, как пригожей невесте пригожий жених. И братии приличествует уподобляться Первородному, подтверждая истину слов Апостола: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобным образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (