ВТОРОЕ. Из вышесказанного следует, что в оправдании греховная скверна никоим образом не может пребывать в оправданном человеке, как показано в изречениях из Священного Писания, приведенных выше, в части 2, в главе 5, в возражении 5. Смотрите, что там написано. Ведь что означают эти слова: Окропишь меня иссопом, и очищусь; омоешь меня, и стану снега белее (Пс. 50:9)? Ясно, что каждый очищенный и побелевший не имеет порока и скверны. И не говорите мне, что человек очищается и становится белее во Христе. Ибо Давид не говорит: «окропишь Христа, и очищусь во Христе, омоешь Христа, и стану белее во Христе», но говорит: Окропишь меня иссопом, и очищусь; омоешь меня, и стану снега белее (Пс. 50:9). Об этом свидетельствуют и последующие слова: Сердцем чистым созижди во мне. Боже, и дух правды возроди в груди моей (Пс. 50:12). Обратите внимание на эти слова: во мне (...) в груди моей. Апостол также говорит об этом: И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались (1 Кор. 6:11), как бы говоря: вы сами были грешниками, а сейчас омыты, святы, праведны в самих себе. Это же он говорит и в другом месте: Он избрал нас (...) чтобы мы были святы и непорочны пред Ним (Еф. 1:4).
ТРЕТЬЕ. Если противники в своем оправдании пребывают скверными и нечистыми сами в себе, а их грехи лишь прикрываются правдой Христовой, то, как следует из их учения, ясно, что они подобны покрашенным гробам, которые красивы снаружи, а внутри полны мертвых костей и всяких нечистот. То есть, они подобны неразумным девам, не имеющим правды в своих светильниках и считающих, что им достаточно чужого масла. Они подобны смердящим козлищам, которые пастырем включаются в число овец. Они подобны волкам, которые приходят в овечьей одежде, а внутри они — хищные звери. Ибо что означает для противников оправданный человек? Это человек, который полон грехов и нечистот, не имеет в сердце правды и святости и, подобно козлищам, произносим смрад, злобу и яд, как угрызающий волк. Однако, будучи таким по своей сути, он кажется праведным и желает, чтобы его причислили к агнцам, будучи покрыт одеждой невинного Агнца. Он не заботится о приобретении масла, ибо надеется на чужое масло. И, украсив себя снаружи белым покрывалом, он не заботится о внутренней нечистоте.
Возражения противников Возражение первое Верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим. 4:5).