Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Ос. 4:8). В данном случае в Писании говорится о священниках, которые принимают в пищу жертвы, приносимые людьми за грехи. Христос же стал грехом за нас, то есть принял подобие плоти греха, чтобы стать жертвой за грех. Об этом другими словами сказал Павел: Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим 8:3). как бы говоря: «Христос пришел к нам в подобии такой плоти, в которой Он смог бы в дальнейшем пострадать и умереть за нас и искупить грех перед Богом Отцом». Из этого становится ясно, как и мы становимся правдой Божией, а именно, по подобию, то есть принимая правду внутрь себя по подобию правды Божией и производя внутри себя ее плоды. Но почему мы здесь называемся не праведниками, а правдой? Чтобы более точно выразить противопоставление, заключенное в словах Павла, поскольку Апостол говорит, что Христос сделался для нас жертвою за грех, то есть принял подобие греховной плоти, чтобы принести Себя в жертву за грех. Слово «правда» более точно выражает противоположность греху, чем слово -праведный». Это не единственный случай в Писании. Так, в другом месте праведники называются светом: Вы — свет мира (Мф. 5:14). И снова: Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе (Еф. 5, 8)

Ибо не знавшего греха (Христа) Он (Бог Отец) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5, 21).

Возражение пятое

Облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:24). Здесь Апостол использует аналогию с одеждой, желая показать, что оправдание человека только внешнее, а не внутреннее, подобно тому, как человек берет одежду и облекается в нее. Человек постигает правду Христову верой и как бы берет ее и украшается ею, чтобы его мерзость не явилась перед очами Божиими. Это подтверждает и пример Иакова, который надел одежду первородного сына и получил вместо первородного благословение и наследство от отца.

ОТВЕЧАЕМ. Апостол явственно говорит здесь о внутреннем обновлении, которое происходит благодаря принятию правды вовнутрь души. Это ясно из предваряющих слов, о которых вы здесь умалчиваете. Там написано следующее: Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:23-24). Использование аналогии с одеждой по отношению к внутренней правде возможно по двум причинам:

ПЕРВАЯ. Одежда не относится к телесной природе, человек с ней не родится, но берет ее извне. Подобным образом, правда и святость не относятся к природе человеческого духа, а возникают под влиянием Святого Духа.

ВТОРАЯ. Одежда показывает различия между людьми. Подобным образом правда совершением добрых дел позволяет отличить праведников от нечестивых, как сказано: Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое древо приносит и плоды худые (...) по плодам их познаете их (Мф. 7:17-20). Наш ответ подтверждается и другими словами Апостола, подобными этим: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (