Доказательство пятое
Не подобает отвергать то, что имеет действительную некую силу, побуждающую к добру, иначе и Святое Писание будет отвергнуто. Но и святые иконы имеют действительную некую силу, к побуждающую к добру. Если не верите этому, вспомните Марию Египетскую, которая, глядя с усердием на икону Богородицы, приняла начало своего спасения; вспомните Евстафия Планиду, который просветился благодаря явлению иконы.
Вспомните также и равноапостольного Владимира Всероссийского, который, увидев страшный суд, изображенный на завесе, вздохнул, умилился и, вдохновленный увиденным. Крестился. Если же и этому не верите, поверьте Божественному Писанию. Иаков, желая иметь пестрых овец, положил в корыта пестрые прутья, чтобы овцы, глядя на пестрые прутья, зачинали пестрый плод и во чреве своем, и было так: И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый (Быт. 30:37). Если же пестрые прутья имели такую силу, что, глядя на них, овцы изнутри восприняли пестроту, то почему бы тому, кто глядит с усердием на икону распятого Иисуса, как на жезл, от корня Давидова прозябший, Кровью же Своей пестрообразный, не зачать во внутренностях душевных плод душеспасительный, подобный виденному? И если так было с овцами бессловесными, то почему не может так быть с человеком, который, гладя на распятие Христа, познает свое искупление? На собственном опыте можно узнать, как сильно действует зрение, когда человек смотрит на то, на что смотреть не следует. Поэтому Давид, помня, что в его падении было виновно зрение, молит Бога: Отврати очи мои, дабы не узреть мне суеты (Пс. 118:37). Если столь велика роль зрения в запретном деле, то такова она и в деле душеспасительном, когда человек глядит на икону распятого Иисуса и говорит: милость твоя перед очами моими (Пс. 25:3).
Но вы, противники, поступаете наоборот: вместо обнаженного на Кресте Иисуса изображаете на иконах обнаженных людей, как, например, нагую Вирсавию, моющуюся в Вертограде, нагую Сусанну и других обнаженных из стихов Овидия, таких как Венеру, Купидона, Юнону, Евридику, Ниобу и прочие мерзости, на которые чистым и честным глазам стыдно смотреть. О, развращенный ум! Адриан, кесарь Римский, желая изгладить память о Гробе Христа, повелел засыпать его пеплом и камнями. На горе же той, где был распят Христос, он создал храм своей распутной богине Венере и поставил ей идола (читайте в Прологе, от 13 сентября). Следуете и вы этому беззаконному человеку, когда, желая изгладить из памяти Страдания Христовы, на святой иконе изображенные, вместо икон, вспоминающих Страсти Христовы, показываете мерзости нагих лиц, услаждая этим видом свои сердца и похоти плотской врата отверзая, скажу еще более, возбуждая ее и бесящуюся плоть таким бесстыдным обнажением и зрением распаляя, других людей соблазняете. Плотские люди, соблазнители неповинных сердец, какой ответ дадите на Страшном Суде Божием! Мило вам смотреть на образ обнаженных Сусанны, Вирсавии, Венеры, почему отворачиваете свое лицо от обнаженного на Кресте Иисуса, которого вам перед глазами являет икона? Пламень плотский разжигаете зрением бесстыдным лиц, изображенных нагими. Почему пламень Любви Божией не разжигаете, глядя на икону висящего на Кресте Иисуса? Почему, считая себя мудрыми, так оглупляетесь и свет тьмой, тьму же светом называете?