ОТВЕЧАЮ: Царям должно всячески повиноваться в гражданских делах, а высочайшим пастырям в делах, относящихся к вере. Христианские цари начальствуют над Христианами не потому, что они Христиане, но потому, что они люди, и они могут начальствовать и над Иудеями, и над Магометанами, и над Язычниками. Поэтому царская власть больше заботится о теле, чем о душе подчиненных. Духовная же власть печется больше о душе подчиненных, чем об их теле. Целью царей является временный покой и целость своих людей по плоти. Целью же духовной власти является и жизнь, и благоденствие, и по плоти, и по духу. Цари подвизаются с видимыми врагами. Духовная же власть борется с невидимыми, по слову Павла, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12).
ГОВОРИТЕ: Царям дается свыше хранение Закона Божия, поэтому они должны попечение иметь и о Церкви, ибо царь — это слуга, который, по слову Павла, не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13:4)
ОТВЕЧАЮ: Поистине, цари — хранители Божиих и Церковных Законов, но не определители и даже не утвердители правил и членов, относящихся к вере. Таковыми были такие благочестивые цари, как Константин Великий, Валентиан, Гратиан, Феодосий, Маркиан и прочие.
ГОВОРИТЕ: Разве не читал ты в Ветхом Завете, как Моисей, Иисус Навин, Давид, Соломон, Иосиа, бывшие вождями и царями, занимались и церковными делами?
ОТВЕЧАЮ И Я: Разве вы не читали в Книге Второзакония, в главе 17, как при сомнениях, относящихся к вере, Господь Бог повелевает идти к священнику? А если вы говорите о Моисее, то он был и вождем, и первосвященником, о чем мы и читаем в псалме: Моисей и Аарон в сонме священников Его (Пс. 98:6). Другие же занимались церковными делами не как цари или вожди, но как Пророки, и не как утвердители, но как хранители. Всегда было хранимо правило Второзакония, о котором говорилось выше. Поэтому царь Озия и был наказан проказой за то, что занялся не своим делом.
ГОВОРИТЕ: Медная змея Моисея разве не была церковным предметом, однако когда люди начали ее чтить вместо Бога и кадить ей, тогда не священники, но царь Езекия сокрушил это медное чтилище, и высоты разрушил, и все капища разорил, и все кумиры искоренил, и это сделал царь, а не священники (1 Цар. 18). Так же и царь Давид, хотя и не был священником, более того, и Дом Божий был созидать недостоин, однако стал основоположником самим священникам в чине псалмопения и служения ковчегу Господню (1 Пар. 15-16). Из этого явно видно, что цари обладают властью церковного установления.
ОТВЕЧАЮ: Здесь вопрос вот в чем. Вы утверждаете, что царское дело устанавливать Законы, относящиеся к вере, приводя в пример царя Езекию, который был только хранителем и наполнителем Закона, а не установителем, поскольку разрушение идолов и капищ есть Закон Божий, а не царя Езекии, и не царь Езекия был первым сокрушителем идолов, а Моисей, вождь и вместе с тем первосвященник, и прочие (