Говорил Ерван и об Ангелах, которые по сути бесплотны, как написано: Ты сотворил духов Своих — Ангелов (Пс. 103:4), однако христиане не стесняются их изображать на иконах и духов изображать плотски.
На это Архиепископ говорит: «Сам не знаешь, что говоришь: вас же самих Ангелы Божии научили писать».
Ерван: «Никогда не было ничего подобного».
Архиепископ: «Изучил весь Ветхий Закон и этого ли не увидел?»
Ерван: «Видит Господь, что не знаю, чтобы у нас когда-либо Ангельские образы писали и почитали».
Архиепископ: «Воистину вы начали говорить дело: когда Соломон создал храм Богу Вышнему, не сотворил ли наверху очистилища херувимов славы, осеняющих алтарь? Также и над первыми дверями святилища, и над вторыми не поставили ли херувимов? А в Скинии свидения, созданной Моисеем, не было ли подобия херувимов над Кивотом Завета? Также и на завесах не херувимов ли лица были изображены с помощью вышивки? И все те Ангельские подобия не были ли вами, вместе со скинией и храмами, почитаемы? Если же вы, изобразив бестелесные предметы, почитаете их, то почему укоряете нас, изображающих и почитающих лица тех святых мужей, которые во плоти благоугодили Богу?»
До сих пор спор святого Григория с жидовином Ерваном.
Подобный спор о иконах происходил и со святым Стефаном, пострадавшим за иконы. Смотрите в его житии от 28 ноября.
Также смотрите и житие святого Андрея Критского, от 17 октября.
Тем, кто желает еще более утвердиться в правомерности почитания святых икон, следует прочесть книгу под названием «Соборник», напечатанную в Москве, и в ней особенно Слово о святых иконах святого Отца Григория Двоеслова, Папы Римского, в первую неделю поста, лист 265.
И снова, иже во святых отца нашего Германа Патриарха Константинопольского, Слово о честных иконах, в той же книге, лист 273.
И снова, Слово о святых иконах святого Иоанна Дамаскина, в ту же первую неделю поста, лист 280.
И снова, в понедельник второй недели поста, чудесная повесть об иконе Пречистой Девы Богоматери, лист 294. Мы же все это сюда не включили, чтобы книга не увеличилась безмерно и тем самым не доставила читателю огорчения.
Но уже пришло время приступить к слушанию и рассмотрению противоположной стороны.
Часть II. Камень претыкания и соблазна
Вы уже видели в первой части КАМЕНЬ утверждения Православной веры и твердость его от Священного Писания, от Вселенских Соборов, от боговещанных Отцов, от Церковных историй и сверхъестественных чудес. Рассмотрим же и доказательства от обратного, опираясь на Священное Писание, по скудости ума нашего. Теперь, во второй части, предстоит увидеть камень претыкания и соблазна, на котором противники претыкаются и соблазняются. Поскольку Сам Христос был и Камнем утверждения верующим, и Камнем претыкания неверующим и соблазнившимся, то и Писание Его Священное для верных было камнем утверждения и созидания духовного, неверующим же или неправоверным камнем претыкания и соблазна, о чем вначале и говорилось. Поэтому предстоит рассмотреть опасность преткнуться об этот КАМЕНЬ и послушать претыкающихся, и дай Боже их исправить. А так как при тьме свет и при победе мужество видны более славно и явственно, так с Божией помощью и здесь надеемся на убедительное раскрытие нашей светлейшей истины, несмотря на ложь противников и их неправое толкование Священного Писания.
Глава 1. Претыкание о камень священного писания, то есть о заповеди Господни
В Книге Исхода, в главе 20, Сам Господь Бог говорит: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу. И что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им (