Этим ясно дается понять, что Бог заповедал не делать всякого образа и всякого изображения ради народа Израильского народа, весьма склонного к идолопоклонству. Поэтому и Моисей был так погребен, что никто и по сей день не знает места его погребения, чтобы не поклонялись Иудеи, увидев это место, Моисею, как Богу, которого в действительности должно почитать, как слугу Божьего.
Об этом вспоминает и Апостол Иуда: Михаил Архангел, когда говорил с диаволом о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуд. 1:9). Этот вопрос рассматривают и святые Отцы, которые говорят, что когда диавол хотел явить Иудеям гроб Моисея, Ангел запретил ему это делать, чтобы не стали Израильтяне почитать Моисея, как Бога. Видите, что из-за склонности к идолопоклонству этим еще несовершенным людям и младенцам по уму было запрещено создание образов и каких-либо изображений. Нам же, мужам совершенным и на камне веры утвердившимся, такая опасность и угроза идолослужения не угрожает».
Заключение
Рассмотрим в этом месте две заповеди.
Первая: Не делай себе всякого изображения.
Вторая: Не убий.
Здесь я спрашиваю: как вы, противники, понимаете заповедь об убийстве? Как вы думаете, можно ли убить человека? Если скажете, что нельзя, то этим отвергнете судебную власть, данную от Бога начальникам, которые не в безумии носят меч, а для наказания Законопреступников. Если же скажете, что можно убить, то нарушите Божию заповедь не убий. Знаю, как вы захотите истолковать Божию заповедь. Скажете, что эта заповедь относится к невиновным людям. Но о виновных вы скажете по-другому. Если же вы так толкуете заповедь Божию не убий, то и я таким же образом толкую заповедь Божию не делай себе всякого изображения, и говорю, что эта заповедь относится к изображениям, почитаемым вместо богов. А поскольку после заповеди не убий Бог повелел истребить язычников, и сам Моисей по Божию велению убил этих идолопоклонников до трех тысяч (Исх. 32:27), и Пророк Самуил убил языческого царя Агата (1 Цар. 15:33), то таким же образом после того, как была дана заповедь не делать всякого изображения. Бог повелел создать образы, скинию, ковчег, херувимы, и прочее. Видите, что сказано: сделай их по тому образцу, который показан тебе на горе (Исх. 25, 40). Из всего этого следует понять, что Святое Писание требует толкования, как и Слова Самого Христа принимаются с толкованием. Например: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф. 10:33), — говорит Христос. Но почему не отрекся Христос от Петра, отрекшегося от Него перед людьми? Потому, что Петр покаялся в своем отречении. Разве слова Христа могут быть ложью? Приведенные выше Слова Христа следует принимать с таким истолкованием: кто отречется от Меня пред людьми и в этом не покается, отрекусь от него и Я пред Отцом Моим Небесным Так и Слова Христа, что все, взявшие меч, мечом погибнут (