Глава II. Претыкание о камень Священного Писания, в котором говорится о поклонении
Во Второзаконии, в главе 6 и 10, говорится: Господа, Бога твоего, бойся, и Ему (одному) служи (Втор. 6:13; Втор. 10:20). Об этом же упоминает и Христос Спаситель в Евангелии, и от Матфея, и от Луки, в главе 4: ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4:10; Лк. 4:8).
В Апокалипсисе, в главе 22, когда святой Иоанн хотел поклониться Ангелу, тот запретил ему и сказал: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе (...) Богу поклонись (Откр. 22:9).
Об этот камень Святого Писания и претыкаются противники, говоря, что следует поклоняться одному Богу, а не иконам.
Исправление претыкающимся
Здесь снова для толкования Святого Писания опираюсь на другой текст из него же. Была дана заповедь поклоняться Богу и Ему одному служить, а в другом месте святой Петр говорит: Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым (...) ибо такова есть воля Божия (1 Пет. 2, 13—15). Святой Павел также говорит: Всякая душа будет покорна высшим властям (Рим. 13:1). И ниже: Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь Рим. 13:7).
Что сказать на это, разве может быть противоречие в Святом Писании — да не будет этого. Но одно объясняется другим. Поскольку во втором тексте не возбраняется поклон твари ради Господа — царю, правителям и прочим властям, то ясно, что в первом тексте говорится о таком поклонении, которое должно воздавать Самому Богу, именуемом Латрией.
Но послушаем святого Дамаскина, как он учит этому в Слове Третьем об иконах.
Учение святого Дамаскина о поклонении
«Поклонение есть смиренное явление повинующегося духа. Или, поклонение есть знамение боязни, и желания, и чести, явление покоряющегося и смиренного духа. Поклонение бывает различным и многообразным.
ПЕРВОЕ ПОКЛОНЕНИЕ есть Латрия, которое мы воздаем Самому Единому Богу. Оно бывает или от рабства, суть которого покорность, или от доброхотства, которое творят Ангелы и благочестивые люди, или от нужды, как поступают демоны, или от удивления Его непостижимому Величеству, или от желания насытиться Его славой, или от благодарности за премногую и неисчислимую Его благость, которой Он создал нас и всем желает спастись, и орошает благодеянием Своим и злых, и добрых, и настолько нас возлюбил, что и Сына Своего дал нам, или от покаяния, когда мы, как блудные сыны, возвращаемся к Нему, или, наконец, от любви к Тому, Который безмерная бездна милости и щедрот. Этот поклон Латрии должно воздавать одному Богу.