ОТВЕЧАЮ, ВО-ВТОРЫХ: Уже приводились слова святого Дамаскина, что мы на иконе Христа никогда не дерзнем уместить и не можем уместить неописуемого и непостижимого Христова величия. Ибо удобнее безмерный океан горстью объять, нежели Божество Христово изобразить на иконе. Изображаем же Его в образе человеческом, поскольку, приняв вид раба, Он стал по образу, как человек. Так и Бога Отца иконописцы (им же Закон не писан) изображают в виде старца, украшенного сединами, не таким, каков Он в Своем непостижимом Божестве, но в таком образе, как он был явлен в Писании от Пророка Даниила и от Исаии. Так и Святого Духа изображают в виде Голубя, не Божество его неописуемое описывая, но то, в каком виде — в виде Голубя — явился Он на Иордане.
ГОВОРИТЕ: Вы исповедуете двоих Христов, одного описуемого, другого же неописуемого?
ОТВЕЧАЮ: Когда Христа видели Апостолы, то видели Его только по Плоти, а не по Божеству, и видели в Нем описуемое, неописуемого же не видели. Говорить о том, что Апостолы видели двоих Христов, это безумные слова, которые и слушать недостойно. Можно говорить о том, что перед нами два человека, если видим человеческое тело, ведь душа невидима. Но неудивительно: у пьяных бывают такие галлюцинации, когда одного человека они видят, как двоих.
Глава 5. Претыкание о камень Священного Писания, где говорится о языческих идолах
В псалмах 113 и 134: Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих. Уста имеют, и не заговорят Очи имеют, и не увидят. Уши имеют, и не услышат. Ноздри имеют, и не обоняют. Руки имеют, и не будут осязать. Ноги имеют, и не пойдут, не подают голоса гортанью своей (Пс. 113:12-15). См. также Пс. 134:15-17.
В псалме 96: Да посрамятся все, кто кланяется истуканам и похваляется идолами своими (Пс. 96:7).
Все Послание Иеремии об идолах: Увидите в Вавилоне богов серебряных и золотых и деревянных, носимых на плечах, внушающих страх язычникам. Берегитесь же чтобы и вам не сделаться подобными иноплеменникам, (...) Видя толпу спереди и сзади их поклоняющейся перед ними, скажите в уме: «Тебе должно поклоняться, Владыко!» (...) Язык их выстроган художником, и сами они оправлены в золото и серебро; но они ложные и не могут говорить (Посл. Иер. 4-7), И немного ниже: Приготовляют венцы на головы богов своих Бывает также, что жрецы похищают у богов своих золото и серебро и употребляют его на себя самих: уделяют из того и блудницам (...) Но они не спасаются от ржавчины и моли, хотя облачены в пурпуровую одежду. Обтирают лице их от пыли в капище (Посл. Иер. 8-12). И снова немного ниже: Имеет меч в правой руке и секиру, а себя самого от войска и разбойников не защитит: отсюда познается, что они не боги (Посл. Иер. 14). И ниже: После того, как они поставлены в капищах, глаза их полны пыли, (...) капища их охраняют жрецы их дверями и замками и засовами, чтобы они не были ограблены разбойниками; зажигают для них светильники, и больше, нежели для себя самих, а они ни одного из них не могут видеть. Они как бревно в доме; сердца их, говорят, точат черви, (...) и съедают их самих и одежду их, — а они не чувствуют Лица их черны от курения в капищах. На тело и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки. Из этого уразумеете, что это не боги; итак не бойтесь их. Если кто не очистит от ржавчины золота, которым они обложены для красы, то они не будут блестеть; и когда выливали их, они не чувствовали. За большую цену они куплены, а духа нет в них. Безногие, они носятся на плечах, (...) потому что, в случае падения их на землю, сами собою они не могут встать; также, если бы кто поставил их прямо, не могут сами собою двигаться и, если бы кто наклонил их, не могут выпрямиться (...) Итак, познав из сего, что они не боги, не бойтесь их (