В Книге пророка Исаии, в главе 44: Плотник (выбрав дерево), протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, (...) и это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним (Ис. 44:13-15).
В Книге Премудрости Соломона, в главе 13: Какой-либо древодел древо кривое и сучковатое, взяв, старательно округлив его на досуге и, с опытностью знатока обделав его, уподобил его образу человека, или сделав его подобным какому-нибудь низкому животному, (...) покрыл краской, (...) и, устроив для него достойное место, повесил его на стене, укрепив железом. Итак, чтобы произведение его не упало, (...)зная, что оно само себе помочь не может, ибо это кумир и имеет нужду в помощи (...) и о здоровье взывает к немощному, о жизни просит мертвое, о помощи умоляет совершенно неспособное, о жизни просит мертвое, о помощи умоляет совершенно неспособное, о путешествии — не могущее ступить (Прем. 13:11-19). И прочее.
Там же в главе 14: Рукотворенное проклято и само, и сделавший его, за то, что сделал; а это тленное названо богом (Прем. 14:8).
В Книге Пророка Иеремии, в главе 10: Уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, (...) покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах (Иер. 10:3-5).
Эти и тому подобные тексты Писания противникам суть камень претыкания и соблазна, на котором претыкаются неразумно читающие, соблазняются и погибают.
Исправление претыкающимся первое
Вы не слышали грома, раздающегося от Второго Святого Вселенского Никейского Собора подобно облакам вокруг луны? Послушайте, как гремит.
Тем, кто тексты Святого Писания, гласящие об идолах, бесстыдно относит к святым иконам, анафема. Смотрите выше в первой части, в главе 3.
Анафеме же и вы подлежите, противники, когда бесстыдно относите слова о языческих идолах к святым иконам, уподобляясь проклятым арианам, которые приводили тексты Святого Писания о Человеческом Естестве Христа, выступая против единосущия Сына Божия.
Ведь если и идет речь в вышеупомянутых текстах Писания о языческих идолах, то из-за того, что они являются предметом рассмотрения. Если же вы прочтете Писание -истыми и незагражденными бревном ненависти и неверия очами и измерите прочитанное мерилом истинного рассуждения, уверен, что богов, о которых там говорится, вы далеко прогоните от святых икон.