Исправление претыкающимся второе
Писания, которые вы нам, противники, предлагаете как бы во обличение, по вашему зломнению следует также отнести и к образам Ветхозаконной Сени - скинии, завесе, ковчегу, херувимам, жезлу Аарона, стамне, трапезе и прочим. Если же, опираясь на Писание, вы хотите низложить образы в Новой Благодати, низложите сначала образы Ветхой Сени, и херувимы, вышитые на завесе и изваянные на ковчеге и в храме Соломоновом, назовите идолами. И тогда, разрушив Сень, устремитесь к истине с устными вашими помышлениями.
Исправление претыкающимся третье
Доброе и злое, если и далеко отстоят друг от друга, однако по некотором рассуждении могут иметь нечто общее. Верите ли этому? Подумайте и послушайте, что я говорю об этом. Может ли быть расстояние больше, чем между добродетелью и грехом, Ангелом и диаволом, однако и между ними по некотором рассуждении находится нечто общее. Подобно тому, как добродетель есть дело самовластного человеческого произволения, так и грех есть дело самовластного человеческого произволения. И как Ангел создан Богом и есть Дух невещественный, бесплотный, нетленный, бессмертный, так и демон. Видите, что по некотором рассуждении есть общее между добрым и злым.
Это же видим и в метафизических ступенях бытия. Метафизические ступени суть: естество, существо, тело, одушевленное, животное, человек.
Рассудите же и увидьте, что на этих ступенях доброе и злое имеют нечто общее. Первая ступень, естество, есть вся тварь и Сам Творец: все. Богом созданные, имеют свое естество, как и Сам Создатель. На второй ступени, существа, имеют общее все, имеющие существо. Так и на третьей ступени, тела, имеют общее все, у кого есть тело. Человек и камень, лев и конь, волк и овца, и прочие. Это же относится и к ступени одушевленного, на которой и деревья процветающие, и цветы, и трава растущая, и люди, и скоты, и звери, птицы, рыбы и гады имеют общее, поскольку все они суть одушевленные.
О ступени животного рассуждайте таким же образом: на этой ступени имеют общее все, видящие, слышащие, обоняющие, вкушающие, осязающие. Также на ступени человека общее имеют все люди, и Христианин, и Еллин, и Еврей, и Магометанин, все начальники и рабы, все люди высокого и низкого происхождения, все добрые люди и злые. Это очевидно, что между добрыми и злыми людьми при некотором рассуждении можно найти нечто общее. Но это не значит, что они равнозначны: если они и имеют нечто общее в некотором обобщающем наименовании, однако по другим своим качествам они находятся далеко друг от друга. Например: на ступени человека хоть бы и все люди, правители и рабы, добродетельные мужи и злодеи, имеют общее, потому что все они люди, но по другим их качествам между ними существуют значительные различия.
Все вышесказанное опирается на метафизическое учение.
О святых иконах рассуждаю таким же образом, нисколько не сомневаясь, что между святыми иконами и идолами при некотором рассуждении можно найти нечто общее, как имеют общее Ангелы и демоны в бесплотности, в нетленности, в бессмертии. Если иконы - дело рук человеческих, они могут падать на землю, запачкаться пылью или дымом, очи иметь и не увидеть, уши иметь и не услышать, ноздрями не обонять, руками не осязать, ногами не ходить, испортиться от ветхости, быть украденными, и прочее.
Все это можно отнести и к кумирам. Однако как Ангелы от демонов, так и святые иконы от идолов отстоят далеко. Ангелы на небесах, демоны в аду. Ангелы добры, демоны же злы. Ангелы наслаждаются созерцанием лика Божия, демоны же от далеки от этого. Ангелы хранители людей, демоны же губители. Ангелы радуются от нашего покаяния, демоны же сокрушаются. Ангелы сетуют о наших согрешениях, демоны же радуются.
Так рассуждай и о святых иконах. Если и есть у них нечто общее с идолами, то такого же рода, как у Ангелов с демонами, однако по другим своим качествам они находятся друг от друга на значительном расстоянии. Ибо идолы по слову Апостола ничто по содержанию образа, который они являют, потому что изображают таких богов как Марса, Меркурия, Иовиша, Венеру, Сатурна, которые богами не являются. Иконы же не таковы. Икона Христа изображает Христа, Который есть истинный Бог. Икона Богородицы изображает Богородицу, которая есть истинная Богородица, и так далее. Идолы считались у язычников богами. Эти идолопоклонники так говорили о своем идоле: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской (