И с тех пор начали изображать святые иконы. Создавать же идолов Бог запретил, говоря: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху (Исх. 20:4), то есть, солнца, луны, звезд, потому что Израильтяне привыкли им служить в Египте, и поскольку научились от Египтян и на земле внизу боготворить не только скверных людей, но и различных животных, Господь запретил скверное идолотворение и повелел в храме Своем святом изобразить святые иконы святых херувимов и воздавать им честь, а не пренебрегать ими.
Так что видите, сколь велико отличие и расстояние святых икон от идолов.
Все это ясно увидьте, сыны Православной Церкви, и нисколько не усомнитесь в святых иконах, если увидите нечто общее у них с кумирами, а именно, то, что они могут падать на землю, чернеть от пыли и дыма и так далее. Сходство некоторых свойств не создает равенства. Сходство Ангела с демоном в бесплотности, в нетленности, в бессмертии не делает Ангела равным демону, как и царя с рабом в человеческом обществе.
Поэтому, когда иконоборец начнет прельщать тебя, говоря, что идолы падают на землю, и иконы также; идолы чернеют, и иконы также; идолов, бывает, крадут, и они очами не видят, ушами не слышат, руками не осязают, ногами не ходят, и иконы также, и будто бы поэтому иконы ничем не отличаются от идолов, ты ему также скажи: собака ест и пьет, и ты также; собака видит, слышит, обоняет, и ты также, поэтому ты ничем не лучше собаки. И в зависимости от того, как он тебе ответит на это, так и ты ему отвечай. Если скажет, что с собакой в еде, в питии, в смотрении, в слушании, в обонянии равен, но имеет и другие свойства, которые отдаляют человека от собаки, и ты ему также скажи: святая икона, хотя и имеет некоторое сходство с идолом в свойствах падать, быть украденной и так далее, но по другим свойствам стоит дальше от идола, чем ты от собаки.
От начала и до конца этой Беседы готовился ответ на вопрос относительно вышеприведенных текстов Святого Писания из псалмов и из Книг Пророков: во всех этих текстах Писания и других, им подобных, говорится о языческих идолах. Если же скажешь, что некоторые слова из того, что там написано, могут быть применимы и к иконам, отвечу так, как сказал выше, и тем самым посрамлю твое безумие и непокорность.
Глава 6. Претыкание о камень соборов, на которых шла речь об иконах
Этот камень, на котором претыкаются противники, нетверд, поэтому и все, что на нем стоит, некрепко, потому что они не могут указать ни на один Вселенский Собор, на котором бы были отвергнуты святые иконы. Более того, все Вселенские Соборы, а особенно Седьмой Вселенский Собор, который называется Никейским Вторым, неоднократно в богомудрых рассуждениях, рассмотрев позиции обеих сторон, исповедали Святую Кафолическую веру и утвердили постановления о непоколебимом почитании святых икон предшествующих шести Вселенских Соборов. «Так, - сказано, - угодно Святому Духу и нам велено не отступать от мнений святых Апостолов и боговещанных Отцов о почитании икон. Тем, кто рассуждает иначе, - анафема».
А если противники похваляются своим Влахернским собором, на котором шла речь о святых иконах, то на это мы им отвечаем: Что похваляешься злодейством своим, сильный? Беззаконие творишь всяк день. Неправду поведал язык твой; как бритва изостренная стала ложь твоя. Возлюбил ты зло больше добра, неправду больше речей правдивых. Возлюбил ты слова пагубные, язык лживый. Посему Бог сокрушит тебя вконец, возьмет тебя и переселит тебя из жилища твоего, и корень твой исторгнет из земли живых (Пс. 51:1-7).
Потому что это сборище неправедно, и неправедно по многим причинам.
ПЕРВАЯ: Потому что оно выступило против Христа, попираемого в Его иконе, а не со Христом. Выступив вместе против Господа и Христа Его, не может это сборище сослаться на слова Христа: ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20).