Глава 8. Претыкание о камень чудес, происходящих у святых икон
Каков кто сам, такими хочет, чтобы были и другие. И это явственно видим в наших противниках, которые отнюдь не имеют чудес на утверждение своей веры и наши чудеса, происходящие у святых икон, порицают и пытаются уничтожить. Поэтому они и говорят: «Зачем чудеса, какая в этом нужда? Все, что о них слышим, обман, все полно выдумок и распространяется умышленно ради получения денег и наград. Сегодня не нужны чудеса, вера достаточно утвердилась чудесами, которые сотворили Христос и Апостолы, поэтому нынешние чудеса не могут быть знамением истинной веры, ибо и Египетские волхвы творили чудеса, и антихрист при кончине века сотворит их». Так противники злословят о чудесах, подобно тому, о ком говорится в псалме: Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1).
Исправление претыкающимся.
Если спросите, противники, какая нужда в чудесах,
ОТВЕЧАЮ: Есть нужда, и не одна.
ПЕРВАЯ: Для обращения язычников к вере Христовой: не так учением, как чудесами они уловляются в сети Христовы.
ВТОРАЯ: Аля укрепления в вере Православных христиан, поскольку часто в овечьих шкурах приходят хищные волки. Истинность Святой Церкви, Невесты Христовой, как лилии посреди терновника, познается благоуханием чудес.
ТРЕТЬЯ: Для укрепления веры, которой учит Церковь Христова, изначально прославившаяся чудесами.
ЧЕТВЕРТАЯ: Для того, чтобы показать особое Божие присутствие в Своей Святой Церкви и в тех, кто к ней принадлежит, избранным и готовящимся к жизни вечной.
ПЯТАЯ: Для прославления Бога, Который один творит чудеса, для ублажения Его святых, которыми, как орудием, Себе угодным, творит чудеса дивный Бог во святых Своих, и как об этом говорит Он Сам: Верующий в Меня (правою верою), дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14 12).
ШЕСТАЯ: Для того, чтобы показать благость Божию и сладчайшее Его о нас промышление, высочайшие благодеяния, столь утешающие нас, и побуждать благодарить Бога и уповать на будущие блага.
Отсюда видите, какова нужда в чудесах.
Если же скажете, что чудеса не являются знамением истинной веры, потому что они могут быть и от волхвов Египетских, и от антихриста,
ОТВЕЧАЮ: Выше, в первой части, уже говорилось, что их чудеса были грезами и призраками ради прельщения видевших их. Истинные же чудеса всегда бывают на пользу людям, как душевную, так и телесную.
Если скажете, что здесь много и выдумок, распространяемых простолюдинами,
ОТВЕЧАЮ: Если это и относится к некоторым чудесам, то стоит ли из-за этого не верить всем чудесам? В мирских историях тоже бывает немало вымышленного. Но из-за этого вы ведь не считаете все истории ложными, и все же верите им. Вы верите мирским историям, описывающим житейскую суету, а от историй, прославляющих дела Божии, затыкаете уши, как глухой аспид.
Если же скажете, что причина ложных чудес кроется в вере,
ОТВЕЧАЮ: Это может быть в среде простого народа, хотя и он может различать свет и тьму. Однако пастыри и церковноначальники, и те, кто первенствует в собраниях, со всем прилежанием и тщательным рассмотрением всячески изучают и докапываются до истины, получая ее или от достоверных свидетелей, или же от природы самого явившегося чуда. Скажу больше, сама наша вера свидетельствует о чудесах, происходящих у нас. Почему наш народ больше, чем другие, склонен верить, от невежества ли нашего? Но большим невежеством о Боге и о Божественных тайнах страдают народы, помраченные ересью. Более невежественны Евреи, Скифы, Магометане, однако они не верят чудесам, которые у нас происходят. Поэтому не стоит называть невежество началом нашей веры.
Если же скажете, что все это делает диавол и чудесами быстро вызывает в нас веру, желая держать нас погруженными в сон заблуждения, услышу, что языками вашими движет диавол. Но не той же ли или гораздо большей силой обладает диавол по отношению к неверующим и к идолопоклонникам, которые не почитают Бога! Почему же он не использует такие хитрости для укрепления их заблуждений? Так в древности и Апостолов, и мучеников, творивших чудеса, осуждали идолослужители. Более того, и на Самого Христа Иудеи возводили хулу, говоря: он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского (