И какие вещи следует отбросить ни речью, ни телом, а чётко увидеть мудростью и затем отбросить? Это жажда… злоба… неведение… раздражение… мстительность… недоброжелательность… надменность… подлость. Эти вещи следует отбросить ни речью, ни телом, а чётко увидеть мудростью и затем отбросить».
________________________________________________________________________________
1Эти первые пять качеств называются Пятью Помехами (ниварана) и названы так, поскольку являются препятствиями к успешному развитию медитации или ясного ума.
2Примерами таких условностей являются общепринятые правила того, как нужно быть одетым: прежде чем войти в буддийский храм в Таиланде, к примеру, нужно снять обувь и головной убор - тогда как при входе в церковь обязательно надеть и то и другое.
3Как например при отказе снять обувь в буддийском храме или надеть шляпу в церкви.
4Хири - чувство стыда; оттаппа - страх свершить злодеяние.
3. Результаты Каммы
Результаты каммы на различных уровнях
Должно быть наиболее частым моментом, который неправильно понимают в отношении концепции каммы, это то, каким образом она приносит результаты, что можно кратко выразить принципом: «Хорошие действия приносят хорошие результаты, плохие действия приносят плохие результаты». Правда ли это? Некоторые считают, что в «реальном мире» много тех, кто получает хорошие результаты из плохих поступков и плохие результаты из хороших. Подобное неправильное понимание возникает из-за путаницы с «Социальными Предпочтениями» и законом каммы. Путаницу можно легко увидеть, если посмотреть на то, как люди неправильно понимают даже значения слов «хорошие дела приносят хорошие результаты». Вместо того, чтобы понимать это как «в свершении хороших поступков есть хорошее» или «хорошие действия приносят хорошие результаты в законе каммы», они мыслят именно как «хорошие действия приносят хорошие вещи». Запомним этот момент и рассмотрим вопрос более детально.
Сомнения вызывает разница и взаимосвязь каммы и социального предпочтения. Чтобы прояснить это, рассмотрим вначале результат каммы на четырёх различных уровнях:
1. Внутренний, умственный уровень: результаты, которые камма реализует в самом уме, в виде накопленных тенденций, как умелых, так и неумелых, и в виде качественности ума, его переживания счастья, страдания и так далее.
2. Физический уровень: влияние каммы на характер, манеры, поведение, поведенческие склонности. Результаты на этом уровне можно вывести из первого уровня и эти два уровня пересекаются, но здесь мы рассмотрим их раздельно, чтобы далее прояснить, каким образом они оказывают влияние на жизненный опыт.
3. Уровень жизненного опыта: как камма влияет на события жизни, порождая благоприятные и нежеланные переживания; особенно, внешние события, как процветание или упадок, успех или неудача, богатство, статус, счастье, страдание, хвала и критика. Всё это вместе известно как локадхамма (мирские ситуации). На этом уровне результаты каммы можно разделить на два вида:
- возникающие из не-человеческих окружающих причин
- возникающие из причин, связанных с другими людьми и обществом.
4. Социальный уровень: результаты индивидуальной и коллективной каммы на уровне общества, ведущие к социальному благополучию или упадку, гармонии или раздорам. Сюда входят результаты человеческого взаимодействия с окружающей средой.
Первый и второй уровни относятся к результатам, влияющим на ум и характер, и здесь закон каммы играет главенствующую роль. На третьем уровне встречаются закон каммы и социальные предпочтения, и именно здесь возникает путаница. Именно это проблему мы сейчас и рассмотрим. Четвёртый уровень, т.е. камма на уровне общества, будет рассмотрен в следующей главе.
Когда люди рассуждают над значением слов: «хорошие дела приносят хорошие результаты, плохие дела приносят плохие результаты», то большинство из них в данном рассмотрении опираются только на третий уровень, то есть на внешние источники, и полностью игнорируют первые два уровня. Однако, эти первые два уровня имеют наибольшую важность, не только потому, что они определяют умственное благополучие, внутреннюю силу или недостатки, зрелость или слабость умственных качеств, но также и их потенциал к определению внешних событий. То есть, результаты каммы на третьем уровне проистекают из первого и второго уровня.