Например, состояния ума, являющиеся результатом каммы на первом
уровне - интересы, предпочтения, тенденции, методы поиска счастья или борьбы со страданием - будут влиять не только на то, как мы смотрим на вещи, но также и на ситуации, в которые мы втянуты, на сделанные реакции и решения, на наш образ жизни и на полученные переживания или результаты. Они влияют на отношение, которое мы вырабатываем к жизненным событиям, что в свою очередь влияет на второй уровень (поведенческие тенденции). Это, в свою очередь, влияет на то, как умственные действия (первый уровень) влияют на внешние события (третий уровень). Направление, стиль или метод, выбранные для действия, упорство в этом, определённые трудности, с которыми придётся столкнуться, и с которыми мы будем бороться, включая вероятность успеха - на всё это влияет характер и отношение. Это не отрицает того, что другие факторы, как окружающая среда или общество, влияют друг на друга и на нас, но здесь нас интересует рассмотрение работы каммы.
Хотя события жизни во многом происходят из-за влияния каммы на личном (физическом и умственном) уровне, всё же это не всегда так. Например, честный и способный социальный работник мог бы ожидать продвижения в своей карьере, по крайней мере, более значимых в этом результатов, чем кто-либо негодный или плохо работающий. Но иногда этого не происходит. Это потому, что события в жизни не управляются всецело законом каммы. Есть факторы других ниям и ценностных систем, особенно социального предпочтения. Если бы действовал только один закон каммы, то не было бы и проблем, результаты всегда возникали бы, исходя из той или иной каммы. Но если мы берём в расчёт только влияние закона каммы и не учитываем влияние иных факторов, не можем увидеть разницы между естественными законами и социальным предпочтением, то это создаёт путаницу, и именно из-за этого некоторые люди считают, что «плохие поступки могут принести хорошие результаты, а хорошие поступки - плохие результаты».
Например, добросовестный студент, который усерден в обучении, как ожидается, может получить знания. Но временами он физически устаёт, или у него болит голова, или погода или иные условия мешают ему заниматься. Но в любом случае мы всё равно в целом можем утверждать, что закон каммы играет первичную роль в благих и неблагих жизненных переживаниях.
Теперь рассмотрим и исправим некоторые неправильные понимания результатов каммы, обратившись к каноническим текстам. Фраза, которую тайцы любят повторять - «хорошие дела ведут к хорошим результатам, плохие - к плохим» произрастает из утверждения Будды:
«Yadisam vapate bijam Tadisam labhate phalam Kalyanakari kalyanam Papakari ca papakam»
Что можно перевести как:
«Каково семя, таков и плод. Кто делает благо, получает благо. Кто делает плохое, получает плохое».
Этот отрывок наиболее точно и лаконично выражает доктрину каммы, поведанную Буддой (кстати, обратите внимание, что Будда использует здесь для иллюстрации закон наследственности - биджа-нияму). Если просто лишь тщательно подумать над этим примером, то можно развеять всякие сомнения в отношении закона каммы и социальных предпочтений.
Фраза «каково семя, таков и плод» говорит о естественном законе, относящемся к растениям: если вы посадите тамаринд, то получите тамаринд; если садите виноград - получаете виноград; если салат - получаете салат. Здесь не идёт речи о социальных предпочтениях, как то: «если посадите тамаринд, то получите деньги» или «посадив салат вы станете богатым», что относится уже к совершенно разным этапам процесса.
Биджа-нияма и социальные предпочтения входят в контакт, когда, к примеру, вырастив виноград и собрав урожай, подгадав нужный момент, когда виноград можно продать по хорошей цене, вы становитесь богатым в этот самый год. В другое время вы можете посадить дыни, собрать хороший урожай, но в этот год все будут выращивать дыни, предложение превысит спрос, и цена на дыни упадёт. Вы проиграете и выбросите кучу дынь.
Кроме фактора спроса на рынке могут также сыграть роль и иные экономические факторы, определяемые социальным предпочтением. Но сутью является уверенность в естественном законе наследственности и разнице между естественным законом и социальным предпочтением. Они различны, хоть и связаны.
Люди обычно смотрят на закон каммы и на социальные предпочтения как на одно и то же и под фразой «хорошие дела принесут хорошие результаты» подразумевают «хорошие дела сделают нас богатыми» или «хорошие дела принесут продвижение по службе», что в некоторых случаях может показаться весьма разумным. Но это не всегда так. Это всё равно что утверждать: «Выращивай манго и получишь кучу денег» или «они выращивали яблоки, вот почему теперь едва сводят концы с концами». Это может быть так, а может и нет. Подобное мышление перепрыгивает через шаг или даже два. Подобное утверждение не является абсолютно верным. Возможно, этого достаточно, чтобы общаться на повседневном уровне, но если вы хотите выражаться точно, вам нужно более чётко проанализировать относящиеся к делу факторы.