Из-за подобного неведения и неясности, когда люди встречаются с, казалось бы, случайными и необъяснимыми событиями, они не способны связать вместе разрозненные нити причин и результатов и либо не могут увидеть относящиеся к ситуации влияющие факторы, либо видят их не полностью. И затем они начинают отрицать закон каммы и винить в этом другие вещи. Это всё равно, что отрицать закон причины и результата, или естественный процесс взаимозависимости. Отвержение закона каммы и обвинение иных факторов в неудачах жизни уже само по себе продуцирует ещё больше неумелой каммы. Поступая так, люди губят шанс исправить неблагоприятные ситуации посредством чёткого понимания.
В любом случае, принимается, что процесс принесения каммических результатов чрезвычайно сложен, и этот процесс лежит за пределами познания большинства людей. В палийских текстах он именуется «ачинтейей», что означает «за гранью обычного мыслительного процесса». Будда сказал, что постоянное обдумывание подобных вещей способно свести с ума. Говоря об этом, он имел в виду не столько то, что вообще не нужно размышлять над законом каммы, сколько то, что запутанность причин и событий в природе нельзя понять путём лишь одного рассуждения, но можно - посредством прямого интуитивного знания.
Поэтому, хоть этот процесс и является ачинтейей, всё же это не запрещает нам коснуться данной темы. Наше отношение к камме относится к знанию и прочной вере в это знание, основанной на изучении тех вещей, которые мы можем познать. Всё это происходит в настоящем, начиная с того, что происходит здесь и сейчас и распространяется на будущее.
На мгновенном уровне мы имеем дело с мыслительным процессом или намерением, когда мы, о чём выше уже упоминалось, начинаем отмечать, как умелые мысли благотворно влияют на личность и как неумелые мысли вредят ей. Отсюда результаты этих мыслей устремляются далее, влияя на других и на мир в целом, возвращаясь обратно к свершившему действие, и принося ему, соответственно, благо или вред.
Этот процесс принесения каммических результатов можно рассматривать на крайне запутанных уровнях, где на него влияют неисчислимые внешние факторы, вплоть до того, пока мы способны видеть этот сложный механизм, превосходящий в этом плане всё, что мы прежде рассматривали. Такая осведомлённость даёт прочную веру в истину естественного закона причин и следствий. Когда процесс понят на мгновенном уровне, приходит и понимание того, как он работает на больших временных промежутках, поскольку последнее вытекает из первого. Не понимая этого на мгновенном уровне, невозможно понять и работу на больших промежутках времени. Только наблюдая настоящий момент, мы можем увидеть то, как существуют вещи на самом деле.
Иметь прочную веру в естественный процесс причин и следствий в отношении воли или намерения - означает иметь прочную убеждённость в закон каммы, или веру в камму. С такой прочной верой мы можем реализовать устремления посредством правильного действия, имея ясное понимание процесса причины и следствия. Когда у нас есть какая-либо цель в личностном развитии или же в мирских ситуациях, нужно тщательно учитывать важные факторы как закона каммы, так и других ниям, а также и то, что созданы и правильные условия.
Например, умелый артист или мастер должен учитывать не только свой дизайн и желания, исключая всё остальное, но также и влияющие факторы остальных ниям и ценностных систем. Планируя сложный дизайн здания, архитектор должен брать в расчёт материалы, которые будут использованы в тех или иных частях. Если он укажет мягкое дерево там, где необходимо твёрдое, то вне зависимости от красоты дизайна дом может рухнуть, так и не выполнив свою функцию жилого помещения. Чтобы умело работать с законом каммы, нужно развивать интерес в нравственной правильности, оценке благого (кусалачанда и дхаммачанда), мотивацию к улучшению жизни и всего окружающего. Необходимо желание качества и заботы о личностных действиях и взаимоотношениях. Люди, желающие только мирских результатов, упускают устремление к подобному благу, пытаются играть или мошенничать с законом каммы, причиняя этим вред не только себе, но и всему обществу.
Результаты каммы с позиции долгосрочной перспективы - небесные и адские миры
Некоторые учёные считают, что для того, чтобы убедить мирянина в действительности закона каммы и вдохновить на нравственность, нужно вначале убедить его в результатах каммы с позиции долгосрочной перспективы, рассматривая прошлые и будущие жизни. В результате им нужны доказательства существования жизни после смерти или, по крайней мере, какие-то убедительные свидетельства, чтобы подкрепить данное утверждение. Некоторые пытались объяснить принцип каммы и жизнь после смерти отсылками к современным научным законам, как, например, закон сохранения энергии, применяя его к работе ума и воли. Другие ссылаются на теории современной психологии и данные о воспоминании прошлых жизней. Некоторые заходят ещё дальше и используют медиумов и спиритические сеансы, чтобы доказать свою правоту. Подобные научные подтверждения мы здесь рассматривать не будем, поскольку это выходит за рамки этой книги. Тот, кто интересуется этим вопросом, может изучить это самостоятельно, поскольку сейчас доступны многочисленные книги по данной теме. Здесь мы рассмотрим лишь некоторые мысли на этот счёт.