Желание продемонстрировать истину будущих жизней и результатов каммы с позиции долгосрочной перспективы, казалось бы, должно придать вопросу некую состоятельность. Если люди действительно поверили бы в это, то, возможно, их более волновала бы тема избегания плохих действий и взращивания хороших. Поэтому, как видится, нет необходимости противодействовать этим экспериментам, покуда это лежит в пределах разумного (в противном случае такие исследования, вместо того, чтобы пролить свет на таинственное, могут превратить наблюдаемую истину в необъяснимую тайну!). Если эксперимент честный и разумный, то, по крайней мере, можно ожидать каких-нибудь научных открытий.
С другой стороны, учёным, занятым подобным вопросом, не следует чрезмерно погружаться в такие исследования, иначе, ослеплённые этим, они поставят результаты эксперимента превыше всего и упустят значимость настоящего момента. Тогда это станет крайней и несбалансированной точкой зрения.
Чрезмерный акцент на перерождении в аду или небесных мирах упускает благо, к которому нужно стремиться в настоящем. Наше изначальное намерение - постоянно поддерживать совесть нравственного поведения, включая будущие жизни и непоколебимую веру в закон каммы - в результате превратится в устремление только к будущим результатам, что становится в некотором смысле жаждой. Благие деяния исполняются ради выгоды. Чрезмерный акцент на прошлых и будущих жизнях упускает важность качеств нравственной честности и желания блага, и в свою очередь, превращается в отрицание или даже отторжение человеческого потенциала практиковать и развивать истину и праведность ради собственного благополучия.
Хотя есть здравый смысл в идее о том, что доказательство жизни после смерти заставит людей вести более нравственную жизнь, всё же нет никаких причин, почему люди должны ждать, чтобы удостовериться в этом вопросе, прежде чем согласиться жить более нравственно. Невозможно предсказать, когда наука сможет ответить на этот вопрос.
Если мы рассматриваем это строго в соответствии со значением термина «доказательства», то, очевидно, такое слово не подходит в данном случае. Невозможно одному человеку развеять сомнения другого насчёт перерождений. Перерождение - это такая вещь, в которой могут быть уверены только те, кто знает её на собственном опыте. Поэтому «доказательство» будет лишь набором относящихся к делу фактов и историй для изучения и предположений. Реальная вещь остаётся «ачинтейя», немыслимостью. Вне зависимости от того, сколько фактов удастся собрать, для большинства это останется вопросом веры. А покуда это вопрос веры, всегда найдутся те, кто не верят, и всегда будет возможность засомневаться среди тех, кто верит. Только когда отбрасывается ряд сансарных пут при достижении Вступления в Поток, появляется возможность выйти за пределы сомнений.
Подводя итог, можно сказать, что поиск информации и личных историй для подтверждения факта жизни после смерти до определённой степени может быть полезен, не нужно препятствовать в этом людям этим занимающимся. Но нежелательно говорить, что практика нравственности должна зависеть от убеждённости в этом вопросе.
Итог: подтверждение существования будущих жизней
Действительно ли существуют прошлые и будущие жизни, небеса и ад? Это не только захватывающий вопрос, но также, для некоторых, довольно тревожный, поскольку ответ неизвестен. Поэтому я хотел бы представить здесь несколько тезисов на эту тему.
1. Согласно учениям Будды, что дошли до нас в древних писаниях, такие вещи существуют.