Короче говоря, суть Чула Каммавибханга сутты основывается на том факте, что любое обдумывание результатов в будущей жизни должно опираться на твёрдую веру в камму, то есть на качественность ума и поведение, осуществляемое в настоящем времени. Результаты действий в долгосрочной перспективе проистекают из этих причин.
В этом отношении основополагающий принцип можно выразить так: правильное отношение к результатам каммы в будущих жизнях должно быть таким, которое укрепляет и взращивает склонность к нравственному поведению и развитию мудрости. Любую веру в результаты каммы, не укрепляющую эту тенденцию к благому, а вместо этого развивающую жажду и желание, следует распознать как ошибочную и требующую исправления.
4. Камма на социальном уровне
Человеческий мир - это мир намеренного действия. Люди наделены очень сложными уровнями намерений, которые, вместе с мыслительными процессами, позволяют им достигать желаемого, что является невозможным для других животных. Хотя низшие животные также обладают намерением, у них оно весьма ограничено, и в основном они поступают инстинктивно.
Мышление направляется намерением. Именно оно формирует мыслительный процесс и посредством этого и внешние условия. Наш образ жизни, личностный или всего общества, маленького или большого, управляется намерением и мыслительным процессом. Не будет ошибкой сказать, что намерение, будучи сутью каммы, управляет раскрытием наших человеческих жизней.
Рассмотрим несколько примеров того, как намерение влияет на общество. Негативное намерение - это то, которое подвержено омрачениям ума. Существует множество видов омрачений. Когда они вторгаются в наши умы, они окрашивают наш образ мышления. Здесь я рассмотрю три вида омрачений, играющих важную роль в управлении человеческим поведением. Это:
1. Танха - жажда личной выгоды.
2. Мана - самолюбие, желание властвовать.
3. Диттхи - цепляние к воззрениям.
Обычно, когда мы говорим об омрачениях, мы сводим их к жажде, злобе, неведению - трём акусала корням. Жажда, злоба и неведение являются в большей или меньшей степени загрязнениями на основополагающем уровне. Танха, мана, диттхи - то есть желание, самолюбие и воззрения - это активные виды загрязнений, и те роли, которые они играют в человеческих делах, и принимаемые ими формы, чаще всего происходят на социальном уровне.
То, как эти три омрачения влияют на человеческие дела, можно более-менее чётко увидеть, скорее, на уровне общества, а не на уровне личности. Когда умы людей управляются эгоистичным желанием личной выгоды, поиском чувственных удовольствий, на уровне общества это сказывается в виде конкуренции, обмана, использования в своих интересах. Законы и условности, создаваемые обществом ради контролирования человеческого поведения, практически целиком обусловлены этими вещами. И, несмотря на все усилия, складывается ощущение, что эти проблемы практически невозможно разрешить.
Простой пример - проблема наркотиков. Люди имеют склонность пристращаться к вещам, вызывающим привыкание. Много тех, кто столкнулся с этой проблемой. Но почему с ней так трудно справиться? В первую очередь, из-за наркоторговцев. Их жажда прибыли от продажи наркотиков создала целую индустрию, а также питаемые ей коррупцию и насилие. Эта индустрия стала настолько сложной и разросшейся, что любые попытки исправить ситуацию, включая показ антирекламы об опасностях наркотиков, считаются мало эффективными. Эта проблема наркомании - проблема на общественном и национальном уровне - возникает из танхи.
Загрязнение окружающей среды - другой пример. Беспорядочные сбросы химических веществ и отходов создают угрозу окружающей среде и здоровью, поэтому правительство создаёт законы, контролирующие фабрики и промышленные отходы. Но тот, кто втянут в этот бизнес, не отдаст так просто свою прибыль. Ищутся пути обхождения законов, и мы видим примеры представителей власти, которые действуют исходя из эгоистических побуждений. Их умы наполнены жаждой, и вместо выполнения своей работы, они начинают брать взятки. На нарушителей закона закрывают глаза, а вместе с ними и на загрязнение окружающей среды, что провоцирует борьбу во всём обществе. И само существование загрязнения окружающей среды, и сложности по его предотвращению и контролю, проистекают из жажды.