Но периодически появляются люди, которые знают как думать за самих себя. Эти существа наделены прозрением в проблемы общества и знают, почему так сложилось, а потому предпримут действия по исправлению этих проблем. Здесь задействуется «йонисо манасикара», умелое рассмотрение - способность распознать ошибочные практики в обществе и искать способ исправить их, как сделал Будда с кастовой системой в древней Индии. Он указал на то, что подлинная ценность человека не может определяться его рождением в той или иной касте, но доказывается его благими или неблагими действиями от случая к случаю. Из умелого рассмотрения Будды возникло новое учение, известное как буддизм.
Без умелого рассмотрения человеческие существа целиком подчинены влиянию внешних факторов, таких как религиозные верования, традиции, социальные ценности. Можно легко увидеть, как традиции и обычаи формируют отношение человека. Большинство людей всецело подчинены этим вещам, и именно такую камму они создают. Можно даже сказать, что традиции и обычаи - это социальная камма, накопленная веками, и всё это, в свою очередь, формирует убеждения и мысли людей того или иного общества.
Но однажды появляется человек, измеряющий социальные условности и институты его времени разумным рассмотрением. Он приложит усилия к исправлению ошибочных или неблагих убеждений и традиций. Эти способы борьбы с проблемами становятся новой системой мысли, новыми социальными ценностями и образом жизни, которые, в свою очередь, станут общественными движениями, имеющими собственные стимулы. В действительности социальные движения создаются личностями, а затем распространяются в массы. Поэтому можно сказать, что общество управляет человеком, но в то же самое время, человек - организатор социальных ценностей и условностей. Поэтому, в конечном счёте, человек - наиболее важный фактор.
Личная ответственность и социальная камма
Каким образом точка зрения, принятая в обществе, становится личной каммой? Личная камма начинается тогда, когда человек соглашается с ценностями, предлагаемыми обществом.
Например, рассмотрим случай самодержца, который мечтает создать империю. Это состояние возникает в одном человеке, но затем охватывает всё общество. Какую камму навлекает на себя общество в этом случае? Когда советники царя или тирана соглашаются с тем, чтобы поддержать его желания, и когда сами люди позволяют погрузить себя в жажду величия, то это становится также и их личной каммой, и становится каммой на уровне общества. Может показаться, что такая цепь событий всецело проистекает от одного человека, но это не так. Вовлечены все, и все каммически ответственны до той или иной степени, в зависимости от их личной вовлечённости и согласия. Убеждения и желания тирана подхватывают люди его окружающие. Существует более или менее сознательная поддержка людьми этого желания, что позволяет жажде власти и величия распространиться в массах.
Такая поддержка или согласие с социальными ценностями является намеренным действием на уровне каждого индивидуума, и большинство делает этот выбор без умелого рассмотрения и по большей части без осознанности. Например, концепция «прогресса», о которой так часто говорят в наше время, основывается на определённых предположениях. Но большинство людей не смотрят на эти основы, на которых она выстроена. Таким образом, никто не препятствует «прогрессу». Подобный недостаток рассмотрения также является определённым видом каммы, поскольку ведёт к подчинению определённым социальным ценностям.
Здесь в Таиланде мы принимаем те социальные ценности, что приходят с Запада, и это оказывает драматический эффект на тайское общество. Будучи подверженными такой убеждённости, тайцы начинают верить в то, что материальный прогресс, идущий с Запада, является желанным. Такой образ мышления оказывает влияние на весь образ жизни, ведёт к отрицанию религии и упадку нравственности.
Не трудно увидеть недостаток рассмотрения у большинства членов общества. Большинство людей даже не осознают работу вещей на элементарном уровне - например, причины и следствия личных действий. Они следуют за толпой. Именно так действует общество, и это - общественная камма.
Ответственные социальные действия
В конечном счёте, вопреки распространённому представлению о буддизме как пассивной религии, поощряющей бездействие, учение Будды, напротив, призывает к ответственным социальным действиям. Есть много учений, взывающих к социальной гармонии, например сангаха ваттху, условия для согласия в обществе: