Закон Каммы и социальные предпочтения
Помимо пяти видов природных законов, упомянутых выше, есть ещё один закон, который особым образом создан людьми и не связан напрямую с природой. Это свод правил, закреплённых и принимаемых в обществе. Он состоит из социальных установок, обычаев, нормативных актов. Всё это можно отнести к шестому закону в вышеупомянутом списке, но здесь нет подходящего палийского термина. Назовём это «социальными предпочтениями»1. Эти социальные законы являются продуктом человеческой мысли и относятся к закону каммы. Однако они как таковые им не являются. Это всего лишь приложение к нему, и здесь нет той взаимосвязи с истиной природы, как в случае с законом каммы, что будет показано позже. Однако, поскольку они связаны с законом каммы, их часто путают с ним, что в итоге часто приводит к неправильному пониманию.
Поскольку и камма-нияма и социальные предпочтения являются человеческими отношениями и имеют тесную связь с человеческой жизнью, очень важно чётко понять различия между ними.
В целом можно утверждать, что закон каммы - это природный закон, который относится к человеческим действиям, тогда как социальные предпочтения, или социальные законы, являются полностью человеческим творением, и относятся к природе только в том смысле, что являются продуктом естественного мыслительного процесса человека. По сути, благодаря закону каммы, люди получают плоды своих действий в соответствии с природными процессами, тогда как из-за социальных законов люди несут ответственность за свои действия посредством процесса, который ими же и утверждён.
Значение Каммы
Этимологически слово «камма» означает «работу» или «действие». Но в контексте учения Будды оно определяется более узко, как «намеренное действие» или «поступки, совершённые волевым решением». Ненамеренные действия не считаются каммой в учении Будды.
Однако, такое определение слишком общее. Чтобы прояснить весь спектр значений каммы, нужно более тщательно разобрать этот принцип на нескольких уровнях.
Камма как намерение
По сути камма - это намерение (четана), и это слово подразумевает волю, выбор, решение, мысленный импульс, ведущий к действию. Намерение - это то, что побуждает и направляет все человеческие действия, как созидательные, так и разрушительные, и, таким образом, суть каммы объясняется этими словами Будды: «Четанахам бхиккхаве каммам вадами» - «монахи, намерение, я говорю вам, является каммой. Свершив намерение, мы создаём камму посредством тела, речи, ума».
Здесь мы расширим наше понимание слова «намерение». В контексте буддизма у него более утончённое значение, нежели в повседневной лексике. В английском языке мы обычно используем это слово, когда хотим передать связь между внутренней мыслью и её результатными внешними действиями. Например, можно сказать: «Я не собирался этого делать», «Я не хотел говорить так» или «она сделала это ненамеренно».
Но согласно буддийскому учению, все действия и речь и мысли, вне зависимости от того, насколько мгновенными они были, а также реакции ума на ощущения, полученные посредством глаза, уха, носа, языка, тела и ума, без исключений, содержат элемент намерения. Намерение, таким образом, является намеренным выбором ума познаваемых объектов. Это фактор, направляющий ум или отводящий ум от различных познаваемых объектов, или же направляющий его в каком-либо конкретном направлении. Это управитель или хозяин того, как ум реагирует на поступающие сигналы впечатлений. Это сила, которая планирует и организует движения ума и, в конечном счёте, это то, что определяет переживаемые умом состояния.
Один миг намерения - это один миг каммы. Когда есть камма, то есть и мгновенный результат. Даже одна маленькая мысль, хоть и не будучи особенно важной, тем не менее, имеет последствия. Как минимум она станет «крошечной крупинкой» каммы, добавляясь к потоку условий, которые формируют умственную деятельность. По мере практики повторений, постоянного устремления ума, или же через выражение внешней деятельности, результаты становятся сильнее, проявляясь в виде черт характера, физических особенностей или влияний со стороны внешних источников.