Теперь рассмотрим некоторые слова Будды по поводу каммы на общественном уровне:
«Тогда правители тех существ собрались вместе, и встретившись, они стали обсуждать: «Почтенные! Плохие поступки проявились среди нас: воровство, клевета, ложь, ухватывание дубины. Хватит! Давайте же изберём одного из нас, кто стал бы справедливо советовать тем, кому следует посоветовать, справедливо порицать тех, кого следует порицать, справедливо изгонять тех, кого следует изгнать, и мы будем отдавать ему часть нашего урожая». И порешив так, те существа отправились к тому, кто наделён благими качествами, кто наиболее выдающийся, наиболее вдохновляющий и наиболее удивительных среди других, и они сказали ему: «Ну же, Почтенный, согласись на то, чтобы справедливо советовать тем, кому следует посоветовать, справедливо порицать тех, кого следует порицать, справедливо изгонять тех, кого следует изгнать, и мы будем отдавать тебе часть нашего урожая». И признав слова тех существ, он стал их управителем… и так появилось слово «царь».
***
"Таким образом, монахи, когда царь не может распределить богатство среди тех, кто нуждается, то преобладает бедность. Когда преобладает бедность, преобладает воровство. Когда преобладает воровство, то преобладает оружие. Когда преобладает оружие, то преобладают убийства, преобладает ложь… злословие… прелюбодеяние… брань и легкомысленность… скупость и ревность… преобладают неправильные воззрения".
5. Камма, ведущая к окончанию каммы
В последней части первой главы я упомянул о четырёх видах каммы, которая классифицируется в зависимости от её соответствующих результатов:
1. Чёрная камма, чёрный результат
2. Белая камма, белый результат
3. Белая-и-чёрная камма, белый-и-чёрный результат
4. Ни-белая-ни-чёрная-камма, ни-белый-ни-чёрный результат, т.е. камма, которая ведёт к окончанию каммы.
Различные результаты каммы, что были описаны выше, относились к первым трём категориям. Четвёртый вид каммы требует объяснения. Поскольку этот четвёртый вид каммы имеет совершенно иной результат, по сравнению с первыми тремя видами, то ему будет посвящена отдельная глава.
Для большинства людей, включая буддистов, интерес к камме обычно сводится к первым трём её видам, и полностью отбрасывается четвёртый вид, хотя она является важнейшей в учении Будды, и ведёт к высшей цели.
Чёрная, белая, чёрная-и-белая каммы обычно описываются как разнообразные виды действий, включаемых в десять сфер неумелых и умелых действий - убийство живых существ, покушение на чужое имущество, сексуальные проступки, плохая и грубая речь, и соответствующие им противоположные умелые действия. Эти виды каммы определяют различный благой и неблагой жизненный опыт, о чём уже говорилось выше. События жизни, в свою очередь, активируют дополнительную благую и неблагую камму, вращая таким образом колесо сансары вновь и вновь, беспрерывно.
Четвёртый вид каммы даёт в точности противоположные результаты. Вместо накопления ещё большей каммы он ведёт к прекращению каммы. Это относится к практикам, ведущим к высочайшей цели буддизма, к просветлению: Благородный Восьмеричный Путь, также известный как Тройственное Обучение (нравственная тренировка, тренировка ума и мудрость), или семь факторов просветления. Иногда этот четвёртый вид каммы называют намерением к отбрасыванию трёх видов каммы, выстроенным на не-жажде, не-злобе, не-неведении.
Рассмотрение каммы не должно упускать объяснения счастья и страдания. Камма является причиной, которая создаёт счастье и страдание, и пока есть камма, будет флуктуация между этими двумя состояниями. При устремлении к высочайшей цели, в которой нет каких-либо изъянов, любое состояние, запятнанное счастьем или страданием, является неудовлетворительным, поскольку подвержено изменению. Вся мирская камма запятнана страданием, и является причиной страдания.
Однако это относится только к первым трём видам каммы. Четвёртый вид - исключение, потому что ведёт к прекращению каммы, а потому и к полному прекращению страдания. Хотя хорошая камма даёт плоды в виде счастья, такое счастье запятнано страданием и может стать причиной страдания в будущем. Но этот четвёртый вид каммы, будучи внутренне свободным от страдания, ведёт к реализации незапятнанной и абсолютной свободы от страданий. Поэтому это наичистейший вид счастья.
Прекращению или угасанию каммы учили различные религиозные течения во времена жизни Будды, например джайны (секта Нигантхов). Они учили принципу старой каммы, прекращению каммы и умерщвлению плоти тела, чтобы «сжечь» всю старую камму. Если чётко не рассмотреть, чем эти три принципа отличаются от учения Будды, можно легко запутаться. И напротив, тщательно их отделив от буддийских принципов, можно лучше понять послание Будды. Вот чему учили Нигантхи: