«Что бы человек ни испытывал - удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль, - всё это обусловлено тем, что было [им] сделано в прошлом. Поэтому, с помощью аскетизма уничтожив прошлые действия, и не делая новых действий, нет последствий в будущем. Когда нет последствий в будущем, наступает окончание действия. С окончанием действия наступает окончание страдания. С окончанием страдания наступает окончание чувствования. С окончанием чувствования всякое горе и страдание будет исчерпано»
Нигантхи верили, что всё обусловлено прошлой каммой. Чтобы освободиться от страданий, нужно отбросить всю прошлую камму и с помощью практики аскетизма не накапливать новой каммы. Но буддизм утверждает, что старая камма - лишь один из факторов в процессе причин и следствий. Это важный момент.
Камма может вести к преодолению страданий, но это должен быть правильный вид каммы - та камма, которая предотвращает возникновение новой каммы, и потому ведёт к её окончанию. Таким образом, чтобы обнулить камму, то вместо того, чтобы перестать что-либо делать вообще, практикующий буддист должен прилагать усилия к практике, основанной на правильных взглядах. Правильная практика ведёт к независимости, чистоте и свободе от желаний, которые, вместе с неведением, опутывают существ, скитающихся в поисках обретений.
Чтобы лучше прояснить этот четвёртый вид каммы, можно вкратце изложить её основные характеристики:
a) Это путь практики, ведущий к прекращению каммы. В то же самое время, это тоже вид каммы.
б) Она известна как «камма, которая ни чёрная, ни белая, и приводит к результатам, которые также ни чёрные, ни белые, т.е. ведёт к прекращению каммы».
в) Не-жажда, не-злоба, не-невежество являются её коренными причинами.
г) Она основывается на мудрости и понимании преимуществ и недостатков вещей, как оно есть на самом деле. Это безупречный вид действия, которое подлинно достойное, основывается на совершенном основании, способствует здоровой жизни.
д) Поскольку этот вид действия не управляется жаждой, ни в виде эгоистичной выгоды, ни в виде бездействия, основанного на страхе и личностной потере, такая камма представляет собой чистейший вид альтруизма, поддерживающийся осознанностью и мудростью.
е) Это кусала камма, умелое действие на уровне Сверхмирского Умелого Действия.
ж) В плане практики это можно назвать Восьмеричным Путём, ведущим к прекращению страданий, Четырьмя Благородными Истинами, Семью Факторами Просветления, Тройственным Обучением, в зависимости от контекста. Также можно сказать в общем смысле, что это практика намерения к отбрасыванию первых трёх видов каммы.
В отношении пункта (д) стоит отметить, что жажда, или желание, рассматривается большинством людей как движущая сила, мотивирующая действие. Они считают, что чем больше желания, тем более мощным и состязательным будет последующее действие. Они думают, что без желания не может быть стимула к действию, и что результатом будет лишь пассивность и леность. Такое понимание складывается, если смотреть на человеческую природу лишь с одной стороны. Если использовать такой подход для практики, то это создаст проблемы как на личностном, так и на общественном уровне.
На деле желание является причиной как действия, так и бездействия. Когда желание ищет объекты для насыщения самого себя, то является причиной действия. Такой вид действия ведёт к взращиванию использования и противостояния. Однако, когда наступает время для благих и альтруистичных поступков, желание становится причиной бездействия, укрывая себя в личностном комфорте, даже в виде привязанности ко сну. Поэтому оно становится преградой или шлагбаумом к свершению благих дел. Если невежество сильно, то есть когда у человека нет понимания ценности благих поступков, то желание будет провоцировать пассивность и небрежность. Поэтому оно может быть причиной как эксплуатационного вида деятельности, так и летаргического бездействия - в зависимости от ситуации.
Практика, поддерживающая здоровый образ жизни, и по-настоящему благотворная, полностью отличается от подобного потакания эгоистически желаниям, и часто взывает к отказу от собственного комфорта и удовольствий. Такой вид практики недостижим желанием, но должен быть обретён через понимание и способность ценить преимущества этой практики.