Такая способность ценить, или воодушевляться, на пали называется словом «чанда» (в полной терминологии известное как кусалачанда или дхаммачанда). Чанда или рвение означает естественный стимул к любым по-настоящему созидательным действиям. Однако такому рвению может мешать жажда с её привязанностями к лени, апатии, личностному комфорту. В этом случае желание будет с помощью страдания мешать вашим попыткам совершить благие действия, то есть будет препятствовать практике этими негативными состояниями. Если имеется чёткое понимание преимущества этих действий и достаточное вдохновение (чанда) по отношению к ним, то это позволит преодолеть отягчающий эффект жажды, и чанда, помимо источника действий, становится и причиной для счастья.
Такой вид счастья отличается от счастья, происходящего от желаний - оно спокойное и невозмутимое, а не сдерживающее и тяжкое. Оно ведёт к созидательным действиям, свободным от страданий. В этом случае самадхи прочно утверждается в уме, включая в себя усердие, осознанность, понимание. Оно будет развиваться изнутри и напрямую поддерживать такие действия. Эта практика называется «каммой, которая ведёт к окончанию каммы».
Практика в соответствии с Благородным Восьмеричным Путём приводит к тому, что у желания не остаётся канала, через которое оно могло бы себя проявить, и оно уничтожается. Жажда, злоба, невежество больше не возникают. Если нет жажды, злобы, невежества, то нет и каммы. Когда нет каммы, нет и плодов каммы, которые оковывают ум. Когда нет каммы, сковывающей ум, то возникает состояние ясности, превосходящее страдание. Ум, который однажды был рабом желаний, становится таким, который управляется мудростью и его действия более не подвержены влиянию желаний.
Вот некоторые фразы Будды о камме, ведущей к прекращению каммы:
«Монахи, нужно знать камму, причину каммы, разнообразия каммы, результаты каммы, прекращение каммы и путь, ведущий к прекращению каммы… Монахи, намерение, я говорю вам, это камма. Свершив намерение, человек действует телом, речью, умом. И какова причина каммы? Чувственный контакт - причина каммы. И каковы разнообразия каммы? Бывает камма, дающая плоды в аду; бывает камма, дающая плоды в мире животных; бывает камма, дающая плоды в мире голодных духов; в мире людей; в мирах божеств. Это называется разнообразиями каммы. Каковы результаты каммы? Я учу трём видам каммических результатов. Это результаты в настоящем, результаты в следующей жизни, результаты в будущих жизнях. Я называю это результатами каммы. И что такое прекращение каммы? С прекращением контакта, прекращается и камма. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь ведёт к прекращению каммы, то есть правильные взгляды, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная внимательность, правильное сосредоточение.
Монахи, когда ученик Благородных ясно понимает камму, причину каммы, разнообразия каммы, результаты каммы, прекращение каммы и путь, ведущий к прекращению каммы, то он ясно понимает возвышенную жизнь, несущую в себе острие мудрости, что является прекращением этой каммы».
***
«Монахи, я разъясню новую камму, старую камму, прекращение каммы и путь, ведущий к прекращению каммы… Что такое старая камма? Глаз… ухо... нос… язык… тело… ум следует понимать под старой каммой, это сформировано благодаря причинам, рождено намерением, является основой чувствования. Это называется старой каммой.
Монахи, что такое новая камма? Действия телом, речью, умом в настоящем - это называется новой каммой.
Монахи, что такое прекращение каммы? Опыт освобождения, возникающий из прекращения телесной каммы, словесной каммы, умственной каммы называется прекращением каммы.
Монахи, что такое путь, ведущий к прекращению каммы? Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь - правильные взгляды… …правильное сосредоточение. Это называется путём, ведущим к прекращению каммы».
***
«Монахи, это тело не принадлежит ни вам, ни кому-то другому. Его следует видеть как старую камму, сформированное из условий, рождённое намерением, являющимся основой чувствования».
***
«Монахи, эти три источника каммы - жажда, злоба, неведение - являются причинами каммы. Любая камма, исполненная исходя из жажды, рождённая жаждой, имеющая жажду своей основой, сформированная жаждой, даёт результат в виде перерождения. Где созревает камма, там её владелец и получает плоды каммы, будь то настоящая жизнь, следующая жизнь или будущие жизни.