Монахи, если придерживаться мнения, что вся суть в воле Бога, то нет ни мотивации, ни усилий к тому, что следует делать и чего делать не следует…
Монахи, я подошёл к третьей из этих трёх групп и спросил: «Я слышал, что вы имеете такое воззрение… так ли это?» Если те аскеты и брахманы, будучи спрошенными мной, отвечали, что это так, то я говорил им: «Если так, то тогда вы убивали живых существ без причины, воровали… прелюбодействовали.. лгали… имели неправильные убеждения без причины».
Монахи, если придерживаться мнения, что вся суть в том, что нет причины, то нет ни мотивации, ни усилий к тому, что следует делать и чего делать не следует…»
Первая из этих трёх школ относится к Нигантхам, о которых Будда говорит ещё кое-что:
«Что бы человек ни испытывал - удовольствие, боль или ни-удовольствие-ни-боль, - всё это обусловлено тем, что было [им] сделано в прошлом. Поэтому, с помощью аскетизма уничтожив прошлые действия, и не делая новых действий, нет последствий в будущем. Когда нет последствий в будущем, наступает окончание действия. С окончанием действия наступает окончание страдания. С окончанием страдания наступает окончание чувствования. С окончанием чувствования всякое горе и страдание будет исчерпано». Таково учение Нигантхов».
Следующие слова Будды чётки обозначают буддийскую позицию:
«Послушай, Сивака. Бывает так, что некоторые чувства возникают из-за желчи… из-за слизи… из-за внутренних ветров… из-за комбинации телесных жидкостей… из-за перемены времён года… из-за неаккуратного ухода за телом… из-за жёсткого обращения… из-за результата каммы. Поэтому те жрецы и отшельники, которые имеют воззрение: «Что бы человек ни испытывал - удовольствие, боль, или ни-удовольствие-ни-боль - всё это полностью обусловлено тем, что было сделано [им] прежде» - упускают то, что они знают сами, упускают то, с чем соглашаются в миру. Поэтому я говорю, что такие жрецы и отшельники ошибаются».
Эти слова говорят о том, что не стоит всё валить на камму, целиком относя её к прошлому. Такое воззрение поощряет бездействие. Вы пассивно ждёте результатов старой каммы и принимаете вещи такими, какие они есть, не пытаясь размышлять над тем как их исправить или улучшить. Это пагубное воззрение, как можно видеть из вышеприведённых цитат слов Будды.
Также в вышеупомянутом отрывке важно то, что Будда подчёркивает усердие и мотивацию как важнейшие факторы в определении этической ценности этих различных учений о камме.
Будда не отрицал важности прошлой каммы, поскольку она играет роль в процессе причин и следствий, оказывая тем самым влияние на настоящий момент в качестве одного из определяющих факторов. Но это просто одно из условий, а не сверхъестественная сила, которой нужно полностью пассивно подчиниться. Это поможет прояснить понимание принципа взаимозависимого возникновения и процесса причин и следствий.
Например, если человек взбирается на третий этаж здания, то однозначно, что его прибытие туда является следствием прошлого действия - то есть восхождения по ступеням. Когда он оказался там, то он не может дотронуться до земли рукой или же сесть за руль машины. Это потому, что он забрался на третий этаж. Или же если он поднялся на третий этаж, то выдохся он или нет, также зависит от его восхождения по ступеням лестницы. Его местонахождение, а также его возможности в этом месте и ситуации, с которыми он может столкнуться - всё это, вне сомнений, относится к «старой камме» восхождения по ступеням. Но какие именно действия он будет осуществлять, как реагировать на ситуацию, в которой он там окажется - отдохнёт ли он или же продолжит восхождение наверх, или пойдёт вниз и выйдет из здания - всё это он решает сам в настоящем моменте, который также приведёт к результатам. Хотя на него всё ещё может оказывать влияние его восхождение по лестнице (например, его силы ослабли, и он не сможет сделать что-то качественно в какой-то ситуации), всё же он решает сам, поддаться этой усталости или же попытаться преодолеть её. Это он может решить для себя в настоящем моменте.
Поэтому следует понимать старую камму в её связи со всем причинно-следственным процессом. В рамках практики нравственности понимание процесса причин и следствий означает быть способным учиться на старой камме, понимая возникшую ситуацию, и умело планировать действие, чтобы создать улучшения и подготовиться к будущему.
Можно ли устранить камму?