Сомневающийся монах рассуждал: «Тело, чувство, восприятие, волевые формации и сознание2 безличны. Если так, кто получает результаты каммы, сделанные этой безличностью?»
В то время Благословенный прочитал мысли этого монаха и обратился к монахам:
«Монахи, некоторые глупцы в этом учении и дисциплине, с умом, наполненным невежеством и жаждой, могут так воспринять слова Учителя: «Мы знаем, что тело, чувство, восприятие, формации, сознание безличны. Если так, кто получает результаты каммы, сделанные этой безличностью?». Как вы считаете, монахи, форма постоянна или непостоянна?
- Непостоянна, Учитель.
- А то, что непостоянно, то (является причиной) счастья или страдания?
- Страдания, Учитель.
- Можно ли сказать про то, что непостоянно, страдательно и подвержено упадку: «Это я, это моё, это моя душа»?
- Нет, Учитель.
- Поэтому любая форма, чувство, восприятие, формация, сознание - какими бы они ни были - являются просто лишь формой, чувством, восприятием, формацией, сознанием. Это не «я», не «моё», не «моя душа». Рассмотрите это мудростью так, как оно есть на самом деле. Обученный ученик Благородных, видя это так, не привязывается к форме, чувству, восприятию, формациям, сознанию. Он свободен от них и нет чего-либо, что ему ещё требовалось бы осуществить».
Прежде чем рассмотреть этот канонический отрывок, посмотрим на следующий пример. Представим, что мы стоим на берегу реки и видим, как течёт вода. Вода затекает в некую область, где она течёт очень медленно. Дно в этом месте имеет красноватый цвет, и кажется, что и вода красная. Кроме того, эта река протекает через многочисленные поселения, и люди сбрасывают туда мусор, не говоря уже о промышленных стоках недавно построенных фабрик, загрязняющих воду реки. Поэтому вода непригодна для жизни большинства животных, мало в ней и рыбы. В итоге мы видим, что вода красноватая, загрязнённая, едва заселена живыми существами, вяло текущая. Все эти черты - это характеристики именно этой части воды. Некоторые из них могут быть сходны с чертами других рек, но в сумме, эти черты уникальны именно для этого потока воды.
В настоящий момент мы знаем, что эта текущая вода обозначается как «Река Тах Вунг». Разные люди по-разному описывают эту реку. Некоторые говорят, что река грязная и в ней мало рыбы. Другие говорят, что река Тах Вунг течёт медленно. Третьи - что эта река имеет красноватый оттенок.
Когда мы стоим на берегу этой реки, то кажется, что эта вода является цельной и самостной. Её черты, такие как вялая текучесть, краснота, загрязнённость и т.д., обусловлены различными определяющими факторами, как например то, что вода соприкасается с красноватым дном. Кроме того, вода, по мере того, как мы на неё смотрим, постоянно течёт. Та вода, на которую мы смотрели прежде, уже более не здесь, и та вода, на которую мы смотрим в данный момент, быстро утекает. И всё же у реки есть уникальные черты, которые не меняются, пока не меняются обуславливающие её факторы.
Но нам говорят, что это река Тах Вунг. И так говорят не только когда река течёт спокойно, когда она грязная и безрыбная. Просто если мы посмотрим, то не увидим кроме «Реки Тах Вунг» какого-либо иного текучего массива воды. Но нельзя увидеть некую «Реку Тах Вунг», которая обладала бы всей этой водой. И всё же говорят: «Эта река становится красной». Как будто бы река что-то «делала» с этой красной землёй, так что потом земля «наказывала» бы её тем, что делала бы её красной.
Мы видим, что этот массив воды подвержен процессу причин и следствий, который управляется различными обуславливающими факторами: вода ударяется о красную землю, и земля растворяется в воде. Это одна из обуславливающих причин, из-за чего вода приобретает красноватый оттенок. Но мы не можем найти «нечто» внутри реки, что что-то бы делало или получало результаты. То есть фактически мы не можем нигде обнаружить «этой самой реки Тах Вунг». Вода протекает, той воды, что была на этом месте, уже нет, и это место занято новой водой. И так происходит постоянно. Мы можем описать этот массив воды только лишь описывая её обуславливающие факторы и события, которые возникают в качестве результатов, обусловленных теми причинами, которые мы рассмотрели. Если была бы некая неизменная «Река Тах Вунг», то не могло бы статься, чтобы вода текла в зависимости от различных определяющих факторов. В конечном счёте, нам даже не нужно называние «Тах Вунг». Мы можем говорить об этой реке, вовсе не прибегая к её названию. На самом деле никакой «Реки Тах Вунг» вообще нет!