Разрушительное намерение не обязательно должно проявляться на грубом уровне. Оно, к примеру, может вести к разрушению какой-нибудь незначительной вещи, например, когда мы злимся и рвём лист бумаги. Хотя этот листок бумаги сам по себе не важен, действие всё равно оказывает влияние на качество ума. А этот эффект разительно отличается от того, при котором мы рвём листок в нейтральном состоянии сознания, когда, например, выбрасываем использованную бумагу. Если подобное раздражительное намерение повторяется, то результат его накопления будет всё чётче и чётче, и сможет развиться в нечто более значительное.
Представьте крупицы пыли, которые витают в комнате, и которых вы не замечаете. Нет ни одной крупицы, которая вообще не имела бы последствий. То же самое с умом. Но на силу этого последствия, кроме влияния количества умственной «пыли», также оказывает влияние и качественность ума. Например, нужно чтобы на дорогу осело очень много крупинок пыли, прежде чем её можно будет назвать грязной. Пылинки, садящиеся на пол, сделают его куда более грязным, чем дорогу, хотя при этом их потребуется намного меньше. А ещё меньше пылинок нужно для поверхности стола, чтобы вызвать недовольство из-за его запылённости. И ещё меньше нужно для зеркала, чтобы оно стало грязным и стало трудно в него смотреть. Малейшую пылинку на очковом стекле уже можно различить, и она будет мешать зрению. Точно также, воля или намерение, вне зависимости от величины, всегда имеет эффект. Как сказал Будда: «Вся камма - плохая или хорошая - принесёт плоды. Нет такой каммы, не важно сколь малой, которая не имела бы плодов».
В любом случае на умственные результаты закона каммы обычно внимания не обращают. Поэтому будет полезным привести ещё один пример:
Есть много видов воды: вода в канализации, вода в канале, вода из-под крана, дистиллированная вода для смешения с инъекцией. Канализационная вода не подходит для большей части водных существ, не подходит для купания, питья, медицинских целей. Воду в канале можно использовать для купания или стирки, но нельзя пить. Воду из-под крана можно пить, но нельзя использовать для смешения с инъекцией. Если нет особых целей, то вода из-под крана подойдёт в большинстве случаев, но было бы неправильно советовать её для смешения с инъекциями.
Точно также у ума есть много уровней утончённости или чистоты, зависящих от накопленной каммы. Когда ум используется на грубом уровне, то не будет никаких явных проблем, но если нужно использовать ум на более утончённом уровне, то предыдущая неблагая камма, даже в мелком масштабе, может стать препятствием.
Камма как влияющий фактор
Расширяя перспективу рассмотрения, мы видим камму в качестве компонента всего жизненного процесса, она является агентом, который формирует вектор жизни. Такова камма в смысле «санкхары»2, звена схемы Взаимозависимого Возникновения3, в котором она объясняется как «то, что формирует ум». Это имеет отношение к факторам или качествам ума, которые, во главе с намерением, преобразуют ум в благое состояние, неблагое или нейтральное, что в свою очередь оказывает влияние на мыслительный процесс и его результаты, выражаемые телом или речью. В этом контексте камму можно определить просто как волевые импульсы. Даже в этом значении у нас всё ещё ключевую роль играет намерение, и вот почему можно видеть, что слово «санкхара» часто переводят просто как «намерение».
Камма как личная ответственность
Теперь посмотрим далее, вовне, перейдя к уровню личностной ответственности в мире. В этом смысле камма относится к выражению мыслей посредством речи и действий. Это поведение с точки зрения нравственности, что можно рассмотреть в узкой, средней или широкой перспективе, включая прошлое и будущее. В этом смысле камма относится к очень широкому общему значению, упомянутому выше. Именно такое значение каммы чаще всего встречается в буддийских текстах, где можно найти побуждение к свершению благих дел и озабоченности на предмет ответственности. В словах Будды это выглядит так:
«Монахи! Эти две вещи являются причиной сожаления. Какие две? Вот некоторые люди в этом мире не накопили благой каммы, не были умелыми, не сотворили заслуг в качестве спасения от страха. Они свершали только плохую камму, только грубую камму, только вредоносную камму… В результате они испытывают сожаление, думая: «Я не сотворил благой каммы. Я совершал только плохую камму...»