Стоит отметить, что в нынешнее время практически всегда камма объясняется с этой позиции, а также и с позиции прошлых жизней.
Камма и социальная деятельность или карьера
Если посмотреть ещё шире, то есть с позиции социальной активности, то камма будет означать работу, труд, профессию. Это относится к образу жизни и общественным делам, которые предпринимаются исходя из намерения. Это в свою очередь оказывает влияние на общество. Как сказано в Васеттха сутте:
«Послушай, Васеттха, тебе нужно понять следующее: тот, чьё житие зависит от фермерства, является фермером, а не брахманом. Тот, чьё житие зависит от искусства, является артистом… тот, чьё житие зависит от торговли, является купцом… чьё житие зависит от прислужничества, является слугой… чьё житие зависит от воровства, является вором… тот, чьё житие зависит от ножа и меча, является воином… тот, чьё житие зависит от обрядов, тот жрец, а не брахман… тот, кто правит землями - царь, а не брахман… И я говорю, что тот, у кого нет омрачений в уме, кто свободен от цепляния, тот Брахман… Брахманом не становятся лишь по рождению, но посредством каммы кто-либо Брахман, посредством каммы - не Брахман. Посредством каммы кто-либо фермер, артист, купец, слуга, вор, воин, жрец или даже царь… всё из-за каммы. Мудрец, видящий Взаимозависимое Возникновение, является умелым в камме и её плодах, видит камму таким образом как есть. Мир управляется каммой. Род человеческий управляется каммой…»
Рассмотрев эти четыре различных оттенка значения слова «камма», всё ещё нужно отметить, что любое определение каммы основывается на намерении. Намерение - это тот фактор, который руководит нашими отношениями с другими вещами. Будем ли мы действовать под влиянием неумелых тенденций в форме жажды, злобы, невежества или же умелых - всё это контролируется намерением.
Любой поступок, совершённый без намерения, не опирается на закон каммы. То есть он входит под влияние не закона каммы, а какой-либо иной ниямы, например уту-ниямы (физических законов). Такие действия имеют такую же значимость, как и обрушение завала, падение камня со склона горы, или же сухой ветки с дерева.
Виды Каммы
В плане свойств или корней, камму можно разделить на два вида:
1. Акусала камма: камма, являющаяся неумелой - это неблагие или злые деяния, а
именно - действия, порождённые из акусала мула, корней «неумелости». Этими корнями являются жажда, злоба, неведение.
2. Кусала камма: умелые или хорошие деяния, а именно - действия, порождённые из кусала мула, корней «умелости». Этими корнями являются не-жажда, не-злоба, не-неведение.
Или же камму можно разделить в соответствии с путями или каналами, посредством которых она свершается. Таковых три:
1. Телесная камма: намеренные действия телом.
2. Словесная камма: намеренные действия речью.
3. Умственная камма: намеренные действия умом.
Если соединить обе вышеизложенные классификации, то получим шесть видов каммы: неумелая камма телом, речью, умом; и умелая камма телом, речью, умом.
Также можно разделить камму в соответствии с результатами. В такой классификации четыре категории:
1. Чёрная камма, чёрный результат: относится к вредоносным телесным, словесным, умственным действиям. Простейшими примерами здесь будут: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, употребление одурманивающих напитков и веществ4.
2. Белая камма, белый результат: это не являющиеся вредоносными телесные, словесные, умственные действия - например, практика в соответствии с десятью основами умелых действий.5
3. Чёрная-и-белая камма, дающая чёрный-и-белый результат: это телесные, словесные, умственные действия, которые частично вредоносны, а частично нет.
4. Ни-белая-ни-чёрная камма, дающая ни-белый-ни-чёрный результат, ведущий к прекращению [всякой] каммы: это намерение преодолеть три вида вышеупомянутой каммы, а именно, это развитие семи факторов просветления или Благородного Восьмеричного Пути.
Из трёх каналов каммы - телесного, словесного, умственного - именно умственная камма считается наиболее важной и имеет самые далеко идущие результаты. Вот как гласят палийские тексты:
«Послушай, Тапасси. Из этих трёх видов каммы, выделенных мной, я говорю тебе, что умственная камма имеет тяжелейшие последствия в плане совершения злодеяний и существования злодеяний, а не телесная и не словесная».