Приведем только один пример, где такая необходимость возникает самым настоятельным образом. Это хорошо видно применительно к взаимоотношению капиталистического Запада с остальным миром. Капитализм западной «метрополии» по отношению к остальному миру всегда имел принципиально грабительский характер, и не мог ни возникнуть, ни развиваться вне этого своего качества. Конечно же оно было достаточно заметно уже тогда и учитывалось Марксом в его анализе. Однако на фоне бурных внутренних процессов указанный момент для капитализма представлялся хотя и важным, но не принципиальным. Сегодня очевидно, что это не так. И делать вид, будто в своем классическом виде теория, развитая без учета данного момента в качестве одного из наиболее существенных, может объяснить сегодняшние процессы в мире вообще, и в капиталистическом обществе в частности, несерьезно.
«Предметом моего исследования в настоящей работе, – писал Маркс о «Капитале», – является капиталистический способ производства и соответствующие ему отношения производства и обмена» (23, 6). В ней он совершенно определенно ставил своей «целью представить внутреннюю (!) организацию капиталистического способа производства» (25, II, 399), и с этой задачей справился блестяще. Теперь нужно рискнуть сделать следующий шаг, попытавшись представить капитализм в его глобальных взаимосвязях – не как единообразие (минувшее, нынешнее или грядущее – его не было, нет и не будет), но как единство в многообразии. А рассчитывать сделать этот шаг можно только на той надежной основе, которая была заложена гением Маркса.
Но другого Маркса пока нет. Да и усложнение как объекта исследования, так и науки о нем оставляет мало надежд, что один человек вообще в состоянии поднять эту глыбу. В сегодняшней ситуации проделать то, что сделал Маркс полтора века назад, одному человеку попросту невозможно. Но можно и нужно подготовить почву для коллективных исследований. Для этого представляется целесообразным рассмотреть, какие элементы общей картины капитализма, вырисовывающейся из марксова «Капитала», уже не соответствуют той, которая может (и должна) быть получена сегодня. И сделать это нужно на той же исходной базе классического марксизма, но с внесением коррективов, вытекающих как из накопленных на протяжении последних полутораста лет научных знаний об обществе, так и из развития самой этой общественно-экономической формации.
1. Методологические предпосылки
Столь сложный объект, как общество, или даже отдельная общественно-экономическая формация, должны рассматриваться как весьма сложная система. Одним из основных требований системного подхода к рассмотрению любого объекта является проведение исследования в направлении от общего к частному, – в том числе и потому, что «развитое тело легче изучать, чем клеточку тела» (23, 6). Так, например, для исследования социальных процессов в качестве основного объекта должно быть выбрано общество, и лишь только исходя из его основных свойств можно рассматривать «проблему человека», но никак не наоборот. Маркс с полным основанием полагал, что теоретическое исследование капитализма также должно вестись от общего к частному, в частности, что «более конкретные формы капиталистического производства могут быть исследованы исчерпывающим образом лишь после того, как будет выяснена общая природа капитала» (25, I, 122-123). Да он и не ставил своей целью изучение какой-то «клеточки», а считал предметом своего исследования «капиталистический способ производства и соответствующие ему отношения производства и обмена» в целом.
Принципиально в определении основ капиталистического производства Маркс как раз так и поступает, начиная анализ с понятия, которое полагает наиболее общим – с понятия товара. Но когда начинаешь изучать «Капитал», возникает впечатление, что дальше Маркс идет в его изучении противоположным путем – от частного (производство и обращение индивидуального капитала) к общему (производство и обращение капитала в масштабах общества), что явно нарушает указанное выше его же требование.