Таким образом, Маркс в «Капитале» в неявном виде исходит из того, что экономика базис для всех общественных явлений, а вот для анализа экономической жизни общества никакие явления вне этой сферы не являются существенными. На самом же деле экономика является важнейшей, но вовсе не самодостаточной общественной системой. Она является только одной из подсистем этой сложнейшей системы – общества, важнейшей на определенном этапе его развития, но отнюдь не самодовлеющей и не единственно определяющей.
В свое время указанное заблуждение с Марксом разделял весь ученый мир. А вот сейчас «ни экономисты, по меньшей мере с 50-х годов [XX в.], ни историки уже давно не считают более, что экономика – это “область в себе”, а экономическая история – четко ограниченная территория, где можно совершенно спокойно замкнуться… Следовательно, экономическая история мира – это вся история мира, но рассматриваемая под определенным углом зрения: экономическим»95. Дело в том, что «экономика никогда не бывает изолированной. Ее почва, ее пространство суть равным образом те почва и пространство, где поселяются и живут другие сущности – культурная, социальная, политическая, – беспрестанно в экономику вмешивающиеся… Всякое частное множество, выделяемое ради его доступности пониманию, в жизненной реальности смешано с другими. …Если специфическую черту экономики составляет выход за пределы своего пространства, то разве не то же самое можно сказать и о других общественных множествах?»96. Именно представление об экономике как о самодостаточной системе имело своими следствиями столь редкие у Маркса случаи логической незавершенности.
Может показаться, что утверждая относительность чисто экономических законов, законов материального производства в качестве самодостаточных, базисных (в этом смысле) законов развития общества, мы делаем шаг назад от материалистического понимания общественного развития. Но это не так.
Мы стремились показать, что то, что является «материальным» для общества, вовсе не всегда оказывается таковым для действующего индивида. Именно материалистический взгляд на развитие общества во внешней среде, с необходимостью предполагает возможность в качестве стимулов действий конкретных индивидов во взаимодействии с другими людьми (т.е. во внутренних процессах) «нематериальных» (или внеэкономических) факторов. И такой подход оказывается не отрицанием, а дальнейшим развитием материализма применительно к общественным процессам, или, выражаясь точнее, диалектическим отрицанием его предыдущей ступени. Но при этом такой подход исключает (точнее, существенно сужает) «панэкономический» подход: экономические процессы, оставаясь базисом общества, перестают быть самодостаточными, полностью определяющими не только общественное развитие вообще, но и развитие производственных отношений в частности.