…суда русов рассеялись по морю, и их отряды отправились в Гилян, Дейлем, Табаристан, Абескун на гурганском берегу, в область нефтяных источников и в Азербайджан, потому что главный город Азербайджана отстоит от моря всего на три дня пути. Они проливали кровь, захватывали женщин и детей, грабили имущество, снаряжали отряды для набегов, уничтожали и жгли [дома]… При возвращении из набегов они удалялись на острова, расположенные у нефтяных источников и в нескольких милях оттуда» (Мас’уди. Т. II. С. 20–21; Бартольд. 1963. С. 829).
По словам ал-Мас’уди, действия русов вызвали смятение у прикаспийских народов, дотоле видевших на Каспии одни торговые и рыболовецкие суда. В бассейне Каспия русы оставались «много месяцев», укрываясь на морских островах поблизости от Баку. Хотя на обратном пути русы, как и было обусловлено, послали хазарскому царю половину добычи, они подверглись нападению со стороны проживавших в Хазарии мусульман, которых возмутили грабительские действия русов в исламских областях Прикаспия. К хазарским мусульманам присоединились и проживавшие в Итиле христиане, скорее всего, купцы. Правитель Хазарии предупредил русов о готовившемся против них ударе, предотвратить который он якобы не мог. Русы, уцелевшие после битвы с хазарскими мусульманами в низовьях Волги, бежали вверх по реке, но были перебиты буртасами и волжскими булгарами»[2].
Походы русов в район Каспия продолжались и в дальнейшем. В 987 г. эмир Дербента призывает русов на помощь в борьбе с местной знатью. Русы появляются на восемнадцати судах, но терпят поражение и уходят на юг. Тем не менее уже через два года эмир Дербента обзаводится русской дружиной. В 1030 г. русы появляются на 38 судах у Ширвана, побеждают местного шаха и поднимаются по Куре, где берут город Байлакан. Через два года они вновь появляются в Ширване. На следующий год наступает очередь Дербента.
Последнее появление русов в домонгольское время относится к 1185 г. Тогда они напали на город Ширван и захватили Шемахи. Еще раз повторяю: все сведения о походах русов на Каспий почерпнуты из арабских источников. Дошедшие до нас русские летописи об этом молчат.
В 1221 г. монголы вторглись в Азербайджан. Они почти до основания разрушили города Марага, Ардебиль, Сараб, Хой, Салмас и Нахичеван. Печальной оказалась судьба известного торгово-ремесленного центра, богатого города Байлакана. Несмотря на отчаянное сопротивление байлаканцев, монголы ворвались в город, разграбили его и превратили в руины. В начале 1222 г. монголы двинулись на Гянджу, но, встретив там ожесточённое сопротивление, ограничились получением дани. Затем осадили столицу ширваншахов — Шемаху. Завоеватели разграбили город и перебили почти всё его население. В том же году монгольское войско полководцев Джебе и Субэдэя покинуло Ширван и ушло на север через Дербентский проход.
В 1231 г. монгольские войска под командованием Дормагуна вновь вторглись в Закавказье. С этого времени и до 1256 г. Закавказье является улусом Золотой Орды. После смерти хана Батыя Закавказье становится частью улуса Хулагу. В него кроме Закавказья входят южная часть Центральной Азии, Персия и восточная часть полуострова Малая Азия.
Государственным языком империи Хулагов поначалу был монгольский, но с начала XIV века его постепенно вытесняет персидский язык. Параллельно получил широкое распространение и тюркский язык.
Подавляющее большинство монголов в Закавказье ассимилировалось не в персов, а в тюрков. Во многом этому способствовало принятие монголами ислама.
В конце XIV в. государство Хулагидов подверглось нашествию хана Тохтамыша, а затем эмира Тимура и прекратило своё существование.
Глава 3
Закавказье между турками и персами в XVI–XVII вв
С начала XVI в. и по 1823 г. Закавказье становится ареной турецко-персидских войн. В 1453 г. турецкий султан Мехмед II захватил Константинополь. После чего, не мудрствуя лукаво, объявил себя одновременно римскими императором — наследником Августа и константинопольским падишахом, что по-персидски означает «тень бога на земле».
В Персии Исмаил Сефеви сумел объединить Персию и провозгласил себя шаханшахом, то есть царём царей. Он стал в 1501–1524 гг. первым правителем Персии, основав династию Сефевидов, правившую до 1722 г. Исмаил сделал шиизм государственной религией Персии, турки же остались суннитами.