И чтобы добиться такого результата, Милани затратил 7 лет! О святая простота! Ведь если действовать такими темпами, то потребуются не года, а целые поколения, чтобы вернуть коммунистов в лоно церкви, а время между тем идет вперед... Неужели Милани всерьез считает, что такой «пастырский опыт» может помочь церкви в борьбе с коммунизмом? Но даже если допустить, что с помощью метода Милани можно заставить коммунистов вернуться в лоно религии, кому нужны такие верующие, как Джпордано, которые не верят в папу и церковь и остаются врагами частной собственности, вопрошает Перего. Разве неизвестно Милани, что, по мнению отцов церкви, право частной собственности является «естественным правом» и поэтому «по самой своей природе приносит пользу»? Милани же, став па точку зрения своей паствы, вместе с ней выступает против частной собственности.
Книга Милани ошибочна и вредна для церкви, она может сбить с толку еще не вполне сложившихся идейно молодых священников — таков вывод иезуита Перего. 141
Преподобный отец Милани совершил преступление, и его должно было постигнуть соответствующее наказание.
Само собой разумеется, что иезуит Перего выражал не личное мнение, а мнение официальных кругов Ватикана, точнее — самого папы римского, без ведома которого не публикуется в журнале «Чпвильта каттолика» ни одна статья. Другого ожидать и нельзя было от правившего в то время папы Пия XII, отличавшегося, как известно, прямо-таки патологической ненавистью к коммунизму и ко всему прогрессивному. Избрание папой Иоанна XXIII мпогпе католики истолковали как победу либерального течения в католической церкви, как отход от политики союза с буржуазией против трудящихся и возврат к религиозному курсу. Но на поверку новый папа оказался не лучше старого. Не успел Иоанн XXIII водрузить папскую тиару на свою седую голову, как отдал приказ конгрегации «св. канцелярии» — современной инквизиции включить книгу Милани в «Индекс запрещенных книг», а самого автора снять с поста настоятеля прихода Сан-Донато и заслать в заброшенный людьми и богом горный приход Сант’Андреа дп Борбиана, состоящий из четырех домов. Об этом решепип инквизиции было сообщено в официальном органе Ватикана «Оссерваторе Романо» от 20 декабря 1958 г., то есть неполных два месяца спустя после избрания папы Иоанна XXIII.
В обвинительном акте против книги Милани, опубликованном «Оссерваторе Романо», было сказано следующее: «Желая завоевать авторитет и иметь возможность влиять на молодых пролетариев, Милани не нашел ничего лучшего, как воспринять полностью самый суровый и безрассудный классовый антаго-пизм, метод профсоюзной и политической борьбы, восстание против нынешней структуры и организации общества, систематическое очернение католических социальных и политических деятелей и не менее систематическое и беспощадное осуждение буржуазии, постоянно классифицируемой им как «враг номер один» неимущих люден» *. Иначе говоря, священник Милани подвергся осуждению ватиканской инквизиции только за то, что осмелился — исходя из христианских позиций! — стать на сторону трудящихся и выступить против буржуазии. «Либеральный» папа Иоанн XXIII не мог не осудить столь великого «злодеяния».
«Таким образом,— отмечал орган Ватикана,— еще раз повторяется злосчастный опыт, который уже дал горькие плоды 142 в других странах в течение этих последних лет: священники, которые решительно бросаются в бон, желая евангельской проповедью осветить души, кончают тем, что воспринимают взгляды и практику, которые вдохновляются, если не полностью, то частично, идеологией, диаметрально противоположной евангелию».
Поразительное по своей откровенности признание идейного бессилия мертвящей, сухой, бесплодной католической религиозной идеологии перед цветущей, жпвой, всепобеждающей идеологией рабочего класса — марксизмом, которая разоружает и завоевывает даже умнейших, опытнейших, идейнейших проповедников католической церкви.
«Час расплаты пробил для половины Европы, для половины мира,— пишет в своей книге священник Милани,— и он пробил для католической церквп, которую все в большем количестве оставляют неимущие». Это понимает не только Милани, но и кардинал Делла Коста, разрешивший издать его книгу, и архиепископ д’Авак, писавший в предисловии к ней: «Эти истины меня все более волнуют, они являются чуть ли не главным мотивом моих молитв и бдений». Это понимают и священники-рабочие во Франции, тоже отлученные от церкви не без участия нынешнего папы-«лпберала», бывшего в то время (1952 г.) ватиканским нунцием в Париже, и иезуитский пропагандист Алигьеро Тондн, не в пример отцу Милани сбросивший рясу и ставший активным борцом с клерикальным мракобесием, и многие другие, настоящие и бывшие, деятели католической церкви. Однако большинство представителей католической церковной иерархии продолжает отождествлять своп интересы с интересами осужденного историей на гибель капитализма.