В. И наконец, третье, достаточно существенное замечание. Присяга 802 г. приносилась на святых реликвиях под эгидой божественного правосудия, чего не было в 789 г. В 802 г. император захотел придать публичной церемонии принятия присяги религиозный характер, ибо христианский мир основывался на торжественных обязательствах не только перед сильными мира земного, графами или посланцами, но также и перед «творцом Неба и Земли». Таким образом, Карл Великий, несомненно, хотел объединить божественный порядок с миропорядком империи. Но это еще не все. Он использовал не только хорошо известный всем ритуал вассальной клятвы, приносимой на реликвиях, но заимствовал и те преимущества, которые вытекали из частноправового свободного союза, заключавшегося на всю жизнь: вассал брал на себя ряд обязательств и по доброй воле оказывался во власти своего сеньора. Вставка в текст коротенькой фразы: «как любой человек должен быть верен своему сеньору» (sicut homo debet esse domino sud), имеет вполне определенный смысл. Она проводит параллель между верностью, которую следует хранить своему королю или императору, и верностью «частной», которой вассал обязан своему сеньору. Этот постулат определил будущий характер власти при Каролингах. Обет верности верховному властителю, приносимый публично, должен иметь те же гарантии, что и обет личной вассальной верности. И это, без сомнения, доказывает, что именно личная вассальная верность стала одной из главных основ нового общества.
Глава 7.
Общество вассалов
Народ, несущий ответственность за процветание государства Каролингов, в идеале состоит из свободных людей, публично поклявшихся в верности императору, участвующих в военных действиях и отправлении правосудия. Однако в реальной жизни класс свободных людей не отличается гомогенностью и прежде всего в экономическом отношении.
В самом деле, богатство и бедность существенно влияют на положение человека в обществе. Наряду с другими факторами, материальное богатство начинает оказывать решающее влияние на связи, которые устанавливаются в каролингском обществе. Формируется новое общество, основанное на динамичном развитии межличностных связей. Покровительство и зависимость — вот два общественных полюса строящегося миропорядка. Индивидуальное понятие свободного человека, еще не сформировавшееся, но уже не соответствующее духу времени, теряется, уступая место понятию группы вассал-сеньор объединенной обрядом коммендации (commendatio), члены которой связаны между собой добровольными обязательствами. Для Карла Великого перемены эти были не только приемлемыми, но и желанными.
1. Коммендация, система общественных связей в IX в.
А. Обряд коммендации — давний, хорошо известный и ставший привычным. Упоминание о ней встречается уже в V в. в кодексе готского короля Эрика. Она получила широкое распространение у франков. Притягательность этого ритуала заключалась в том, что он был абсолютно понятен, выгоден как покровителям, так и людям зависимым и полностью отвечал потребностям общества IX в.
Коммендация формируется вокруг принесения присяги на святых реликвиях, которая сопровождается определенными жестами, в частности, в знак принятых на себя обязательств сеньор берет сложенные вместе руки вассала в свои; иногда в дополнение к присяге составляется письменный договор, именуемый соглашением (convenientia). Честолюбивые Пипиниды предпочитали окружать себя людьми, связанными с ними клятвой верности. Став королем, Пипин Короткий попытался заставить принести вассальную присягу своих наиболее опасных противников, например, в 757 г. герцога Баварского Тассилона.
«Тассилон, герцог Баварский, прибыл (в Компьень), дабы принести вассальную присягу и вложить свои руки в руки короля Пипина. Возложив руки на реликварии с мощами святых, он произнес многие и многочисленные клятвы» (Анналы, год 757. MGH Scriptores… in usum scholarum, p. 14).
Б. Карл Великий поощрял установление вассальных связей как с ним лично, так и в обществе в целом.
Таким образом, Карл стремился распространить свою власть не только на ближайшее окружение, во владениях крупных магнатов, но и в самых отдаленных уголках империи. С этой целью он делал королевскими вассалами безвестных частных лиц, преданных и отличившихся в сражениях. Воин из Испанской марки Иоанн «принес вассальную присягу с вложением рук» после того, как разбил войско мусульман в окрестностях Барселоны; за что получил отвоеванные им земли (d'aprisio) и «льготу»: в его владениях власть графа и епископа была ограничена. В результате Карл Великий создал многочисленную группу лично преданных ему людей, связанных с ним вассальными узами. Некоторые из них получили от него бенефиции в пожизненное владение.