«Опись сокровищ и денег, находящихся в настоящее время в кладовых, и их раздел, согласно предписанию славнейшего и праведнейшего государя Карла, императора и августа… в год от воплощения Господа нашего Иисуса Христа 811… все имущество и добро в золоте, серебре, драгоценных камнях и королевских уборах, находящихся, как сказано, в тот день в его кладовых, было разложено на три равные части. Две из них он подразделил на 21 долю, третью сохранил неразделенной. Разделение же двух частей на 21 долю было сделано потому, что в его королевстве имелось 21 церковная митрополия, и каждая из долей должна была через посредство его наследников и друзей достаться епископу в качестве милостыни; архиепископ же, который управляет своей церковью, должен поделиться с подведомственными ему приходами так, чтобы третья часть пошла на его собственную церковь, а две трети на приходские. Каждая из 21 долей положена отдельно, с надписью города, которому предназначена. Имена же городов суть следующие: Рим, Равенна, Медиоланум (Милан), Форум Юлия (Чивидале дель Фриули), Градус (Градо), Колония (Кёльн), Могонтиак (Майнц), Юваум (Зальцбург), Треверы (Трир), Сеноны (Санс), Везонтио (Безансон), Лугдунум (Лион), Ратумагус (Руан), Ремы (Реймс), Арелас (Арль), Вьенна (Вьенн), Дарантазия (Тарантез), Эбродунум (Амбрен), Бурдигала (Бордо), Туронес (Тур), Битуриги (Бурж)» (Э. Эйнгард. Жизнь Карла Великого. Цит. соч. С. 201–202).
Восстановленные церковные митрополии получили статус архиепископств; в последние годы жизни император определил функции архиепископов по отношению к их подчиненным и уточнил их в своих капитуляриях:
«Каждый архиепископ должен указывать своим подчиненным, как надобно проводить обряд крещения, и каждому архиепископу вменяется в обязанность контролировать вверенных ему священников, дабы знать доподлинно, правильно ли они дают святое причастие во время крещения…» ((813) MGH Capitularia, I, р. 173).
Император может обратиться к архиепископу напрямую, как, например, он обращается к некоему Одильберту:
«Хотим мы, чтобы ты и подчиненные твои наставляли и поучали служителей Господа Бога и вверенный вам народ относительно таинства крещения, т. е. объясняли бы, отчего дитя малое должно быть покрещено и что значит быть обращенным и наставленным в вере… О том, как следует поучать, и что такое поучение. О Символе веры, каковым он должен быть, согласно латинянам. О вере, о том, как следует верить в Бога Отца и Сына Его Иисуса Христа, и в Дух Святой…» ((811) Patrologie latine / Ed. Migne, vol. 98, ер. XXII).
Восстановление светской иерархии на практике происходило очень медленно. На протяжении почти всей эпохи правления Карла Великого епископы, действительно, оставались основной движущей силой церковной жизни диоцеза; именно им император мог доверить практически любое поручение, власть над жизнью прихожан и надзор за монастырями.
2. Клирики, составляющие единый организм, руководимый и направляемый сверху, организовывали духовную жизнь и обеспечивали отправление культа.
А. Отныне клирики имели монополию на службы и молитвы, некогда бывшие делом всеобщим. Народ, не знающий латыни, которую столь стремился ввести Карл Великий, не мог больше активно участвовать в жизни церкви. Он становится зрителем и слушателем.
Взамен клирики из окружения императора, получив прямой доступ к сакральной латинской культуре, разделили на части литургическое богослужение. Разумеется, священник по-прежнему играет в ней основную роль, но теперь он делит ее со своим окружением: клириками, диаконами, чтецами и певчими, которые, в зависимости от исполняемых функций и согласно своей специализации, вступают в действие в определенное время службы.
«Тяжко нам было терпеть, как во время правления нашего, посреди богослужения звучат раздражающие ухо солецизмы, и мы поручили Павлу Диакону, другу нашему, исполнить работу по выправлению священных текстов… Он повиновался нам и вскоре представил нам два сборника, где были тексты, читаемые по праздникам, каждый текст для своего праздника, и текстов было достаточно на целый год, и все они были исправлены и без ошибок. Тщательно просмотрев все сборники, мы властью, нам данною, одобрили их и теперь посылаем их вам, дабы читали вы их в церквах» (MGH Capitularia, I, р. 78).
